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弁道 / 第二十三則

吾道一以貫之。豈特參賜乎。孔門諸子。皆聞而知之矣。宋儒推尊思孟。而又推本諸曾子。是其道統之說也。豈可據乎。或以一理言之。或以一心言之。或以誠言之。以一理言之者。天地人物皆爾。浮屠法身徧一切之見耳。以一心言之以誠言之者。知歸重於聖人之德。而不知歸重於先王之道焉。

新字:吾道一以貫之。豈特参賜乎。孔門諸子。皆聞而知之矣。宋儒推尊思孟。而又推本諸曽子。是其道統之説也。豈可拠乎。或以一理言之。或以一心言之。或以誠言之。以一理言之者。天地人物皆爾。浮屠法身遍一切之見耳。以一心言之以誠言之者。知帰重於聖人之徳。而不知帰重於先王之道焉。

書き下し

「吾が道は一以て之を貫く」。豈に特だ参賜のみならんや。孔門の諸子、皆聞きて之を知る。宋儒思孟を推尊し、而して又た諸を曾子に推し本づく。是れ其の道統の説なり。豈に拠るべけんや。或いは一理を以て之を言ひ、或いは一心を以て之を言ひ、或いは誠を以て之を言ふ。一理を以て之を言ふ者は、天地人物皆爾りとす。浮屠の法身一切に徧きの見のみ。一心を以て之を言ひ誠を以て之を言ふ者は、重きを聖人の徳に帰するを知りて、重きを先王の道に帰するを知らず。

現代語訳

「わが道は一つのことで貫かれている」。この言葉はどうして曾参(曾子)と端木賜(子貢)だけが聞いたものであろうか。孔子の門の弟子たちは、みな聞いて知っていた。宋儒は子思・孟子を推し尊び、さらにその源を曾子に置いた。これが彼らの道統の説である。どうして拠り所にできようか。(「一」を)ある者は一つの理で言い、ある者は一つの心で言い、ある者は誠で言う。一つの理で言う者は、天地も人も物もみなそうだとする。仏教の「法身があらゆるものに遍く行き渡る」という見方にすぎない。一つの心や誠で言う者は、重点を聖人の徳に置くことは知っていても、重点を先王の道に置くことを知らない。

解説

第二十三則は『論語』の「一以て之を貫く」をめぐる。この言葉を曾子が受け継ぎ、子思・孟子へと伝わったとする宋儒の道統説を、徂徠は根拠がないと退ける。孔子は曾参と子貢に語ったが、門人は皆それを知っていたはずだという。「一」を一理と読めば仏教の法身説と同じになり、一心や誠と読めば聖人の徳ばかりを見て先王の道を見失う。正統の系譜を立てて権威づける発想そのものへの疑いは、組織の「創業以来の正統」を誰が語るのかを問い直す視点にもなる。

この章句が説くこと

一貫道統曽子朱子学論語先王

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