弁道 ／ 第二十二則

若夫禮樂者德之則也。中和者德之至也。精微之極。莫以尙焉。然中和無形。非意義所能盡矣。故禮以敎中。樂以敎和。先王之形中和也。禮樂不言。能養人之德性。能易人之心思。心思一易。所見自別。故致知之道。莫善於禮樂焉。且先王所以紀綱天下立生民之極者。專存於禮矣。知者思而得焉。愚者不知而由焉。賢者俯而就焉。不肖者企而及焉。其或爲一事出一言也。必稽諸禮。而知其合於先王之道與否焉。故禮之爲言體也。先王之道之體也。雖然。禮之守太嚴。苟不樂以配之。亦安能樂以生乎。故樂者生之道也。鼓舞天下。養其德以長之。莫善於樂。故禮樂之敎。如天地之生成焉。君子以成其德。小人以成其俗。天下由是平治。國祚由是靈長。先王之敎之術。神矣哉。四術之盡於敎也。

新字：若夫礼楽者徳之則也。中和者徳之至也。精微之極。莫以尚焉。然中和無形。非意義所能尽矣。故礼以教中。楽以教和。先王之形中和也。礼楽不言。能養人之徳性。能易人之心思。心思一易。所見自別。故致知之道。莫善於礼楽焉。且先王所以紀綱天下立生民之極者。専存於礼矣。知者思而得焉。愚者不知而由焉。賢者俯而就焉。不肖者企而及焉。其或為一事出一言也。必稽諸礼。而知其合於先王之道与否焉。故礼之為言体也。先王之道之体也。雖然。礼之守太厳。苟不楽以配之。亦安能楽以生乎。故楽者生之道也。鼓舞天下。養其徳以長之。莫善於楽。故礼楽之教。如天地之生成焉。君子以成其徳。小人以成其俗。天下由是平治。国祚由是霊長。先王之教之術。神矣哉。四術之尽於教也。

書き下し

夫の礼楽の若きは徳の則なり。中和は徳の至りなり。精微の極、以て尚ふる莫し。然れども中和は形無し、意義の能く尽くす所に非ず。故に礼は以て中を教へ、楽は以て和を教ふ。先王の中和を形にするなり。礼楽は言はずして、能く人の徳性を養ひ、能く人の心思を易ふ。心思一たび易はれば、見る所自ら別なり。故に知を致すの道は、礼楽より善きは莫し。且つ先王の天下を紀綱し生民の極を立つる所以の者は、専ら礼に存す。知者は思ひて得、愚者は知らずして由る。賢者は俯して就き、不肖者は企てて及ぶ。其の或いは一事を為し一言を出だすや、必ず諸を礼に稽へて、其の先王の道に合ふと否とを知る。故に礼の言たる体なり。先王の道の体なり。然りと雖も、礼の守り太だ厳なれば、苟も楽以て之に配せずんば、亦た安くんぞ能く楽しみて以て生ぜんや。故に楽は生の道なり。天下を鼓舞し、其の徳を養ひて以て之を長ずるは、楽より善きは莫し。故に礼楽の教へは、天地の生成の如し。君子は以て其の徳を成し、小人は以て其の俗を成す。天下是に由りて平治し、国祚是に由りて霊長なり。先王の教への術、神なるかな。四術の教へに尽くせるなり。