弁道 ／ 第二十二則

先王四術。詩書禮樂。是三代所以造士也。孔氏所傳是已。然其所以爲敎者。經各殊焉。後儒輙以一槩之說解之。則奚以四爲也。蓋書者。先王大訓大法。孔子所畏。聖人之言。是也。古之時。舍此則無書。書唯此耳。後王君子所尊信。學者所誦讀。先王安天下之道具是矣。後儒廼以爲樸學。而它求高妙精微者。其病坐弗思耳。古聖人一言之微。皆繫乎天下之大。盛衰治亂所由起焉。非疏通知遠者不能讀之。孟子不信書。其稱述堯舜。將何所睹記。宜其昧於先王安天下之道也。

新字：先王四術。詩書礼楽。是三代所以造士也。孔氏所伝是已。然其所以為教者。経各殊焉。後儒輙以一槩之説解之。則奚以四為也。蓋書者。先王大訓大法。孔子所畏。聖人之言。是也。古之時。舎此則無書。書唯此耳。後王君子所尊信。学者所誦読。先王安天下之道具是矣。後儒廼以為樸学。而它求高妙精微者。其病坐弗思耳。古聖人一言之微。皆繋乎天下之大。盛衰治乱所由起焉。非疏通知遠者不能読之。孟子不信書。其称述堯舜。将何所睹記。宜其昧於先王安天下之道也。

書き下し

先王の四術、詩書礼楽は、是れ三代の士を造る所以なり。孔氏の伝ふる所是れのみ。然れども其の教へと為す所以の者は、経各〻殊なり。後儒輒ち一概の説を以て之を解す。則ち奚ぞ四を以て為さんや。蓋し書は先王の大訓大法なり。孔子の畏るる所の「聖人の言」是れなり。古の時、此を舎てて則ち書無し。書は唯此れのみ。後王君子の尊信する所、学者の誦読する所、先王の天下を安んずるの道是に具はる。後儒廼ち以て樸学と為して、它に高妙精微なる者を求む。其の病は思はざるに坐するのみ。古聖人の一言の微も、皆天下の大に繋がり、盛衰治乱の由りて起こる所なり。疏通知遠なる者に非ずんば之を読むこと能はず。孟子は書を信ぜず。其の堯舜を称述する、将た何の睹記する所ぞ。宜なるかな其の先王の天下を安んずるの道に昧きや。