学則 ／ 對西肥水秀才問

足下紬詩爲琴歌。紬書爲古史。詩乃彈琴可歌。書亦史官所錄。豈足以此病二者邪。至於以書爲文字之學則大不然矣。論語曰。何必讀書。易傳曰。書不盡言。言不盡意。然則聖人之意不可見乎。孟子曰。盡信書。豈可以文字之學爲書哉。如易春秋。則觀韓宣子之言乃魯國所傳。故孔門傳之。而其實非樂正四敎廣被天下者比。故論語孟荀晏墨諸書。不多引用。其非士子通用者審矣。

新字：足下紬詩為琴歌。紬書為古史。詩乃弾琴可歌。書亦史官所録。豈足以此病二者邪。至於以書為文字之学則大不然矣。論語曰。何必読書。易伝曰。書不尽言。言不尽意。然則聖人之意不可見乎。孟子曰。尽信書。豈可以文字之学為書哉。如易春秋。則観韓宣子之言乃魯国所伝。故孔門伝之。而其実非楽正四教広被天下者比。故論語孟荀晏墨諸書。不多引用。其非士子通用者審矣。

書き下し

足下、詩を紬ねて琴歌と為し、書を紬ねて古史と為す。詩は乃ち琴を弾じて歌ふべく、書も亦た史官の録する所なり。豈に此を以て二者を病ましむるに足らんや。書を以て文字の学と為すに至りては、則ち大いに然らず。論語に曰く、何ぞ必ずしも書を読まんと。易伝に曰く、書は言を尽くさず、言は意を尽くさず。然らば則ち聖人の意は見るべからざるかと。孟子曰く、尽く書を信ずと。豈に文字の学を以て書と為すべけんや。易・春秋の如きは、則ち韓宣子の言を観るに、乃ち魯国の伝ふる所なり。故に孔門之を伝ふ。而れども其の実は楽正の四教の広く天下に被る者の比に非ず。故に論語・孟・荀・晏・墨の諸書、多く引用せず。其の士子の通用する者に非ざること審かなり。