弁道 ／ 第二十一則

先王之道。莫不本諸敬天敬鬼神者焉。是無它。主仁故也。後世儒者尙知務究理。而先王孔子之道壞矣。究理之弊。天與鬼神。皆不足畏。而己廼傲然獨立於天地間也。是後世儒者通病。豈不天上天下唯我獨尊乎。且茫茫宇宙。果何究極。理豈可究而盡之乎。其謂我盡知之者。亦妄已。故其所爲說。皆陽尊先王孔子而陰已悖之。其意自謂能發古聖人所未發者。而不自知其求勝先王孔子以上之焉。夫聖人之敎至矣。豈能勝而上之哉。凡聖人所不言者。廼所當不言者已。若有所當言者。則先王孔子既已言之。豈有未發者而待後人乎。亦弗思也已。

新字：先王之道。莫不本諸敬天敬鬼神者焉。是無它。主仁故也。後世儒者尚知務究理。而先王孔子之道壊矣。究理之弊。天与鬼神。皆不足畏。而己廼傲然独立於天地間也。是後世儒者通病。豈不天上天下唯我独尊乎。且茫茫宇宙。果何究極。理豈可究而尽之乎。其謂我尽知之者。亦妄已。故其所為説。皆陽尊先王孔子而陰已悖之。其意自謂能発古聖人所未発者。而不自知其求勝先王孔子以上之焉。夫聖人之教至矣。豈能勝而上之哉。凡聖人所不言者。廼所当不言者已。若有所当言者。則先王孔子既已言之。豈有未発者而待後人乎。亦弗思也已。

書き下し

先王の道は、諸を天を敬し鬼神を敬するに本づかざる者莫し。是れ它無し、仁を主とするが故なり。後世の儒者、知を尚びて理を究むるに務むるを知りて、先王孔子の道壊る。理を究むるの弊、天と鬼神と、皆畏るるに足らずとして、己廼ち傲然として天地の間に独立するなり。是れ後世の儒者の通病なり。豈に天上天下唯我独尊ならずや。且つ茫茫たる宇宙、果たして何をか究極せん。理豈に究めて之を尽くすべけんや。其の我尽く之を知ると謂ふ者も、亦た妄なるのみ。故に其の説を為す所、皆陽に先王孔子を尊びて陰に已に之に悖る。其の意自ら能く古聖人の未だ発せざる所の者を発すと謂ひて、自ら其の先王孔子に勝ちて之に上たらんことを求むるを知らず。夫れ聖人の教へは至れり。豈に能く勝ちて之に上たらんや。凡そ聖人の言はざる所の者は、廼ち当に言ふべからざる所の者のみ。若し当に言ふべき所の者有らば、則ち先王孔子既已に之を言へり。豈に未だ発せざる者有りて後人を待たんや。亦た思はざるのみ。