学則 ／ 對西肥水秀才問

承問。禮樂古未必有書。以樂正四術四敎證之。是亦卓見。足破後世膠固之習。不佞嘗謂。四敎云者。詩則諷詠。書則誦讀。禮則節文度數。樂則歌舞八音。其爲敎各別。而大非後世專以挾策爲敎者比。後世乃專以讀書講理爲學。故其於四者。亦皆以讀書之法求之。所以不得先王敎法之妙也。如以詩爲勸善懲惡之設。以金聲玉振疑爲樂經殘簡者。信如足下所指擿也。

新字：承問。礼楽古未必有書。以楽正四術四教証之。是亦卓見。足破後世膠固之習。不佞嘗謂。四教云者。詩則諷詠。書則誦読。礼則節文度数。楽則歌舞八音。其為教各別。而大非後世専以挟策為教者比。後世乃専以読書講理為学。故其於四者。亦皆以読書之法求之。所以不得先王教法之妙也。如以詩為勧善懲悪之設。以金声玉振疑為楽経残簡者。信如足下所指擿也。

書き下し

問ふを承く。礼楽は古未だ必ずしも書有らず、楽正の四術四教を以て之を証すと。是れ亦た卓見にして、後世膠固の習ひを破るに足る。不佞嘗て謂へらく、四教と云ふ者は、詩は則ち諷詠し、書は則ち誦読し、礼は則ち節文度数、楽は則ち歌舞八音、其の教へたる各〻別にして、大いに後世の専ら策を挟むを以て教へと為す者の比に非ず。後世は乃ち専ら読書講理を以て学と為す。故に其の四者に於けるも、亦た皆読書の法を以て之を求む。先王の教法の妙を得ざる所以なり。詩を以て勧善懲悪の設と為し、金声玉振を以て疑ひて楽経の残簡と為すが如き者は、信に足下の指擿する所の如し。