熱鬧場の中從り、幾句の清冷の言語を出せば、便ち無限の殺機を掃除す。 寒微の路上に向ひて、一點の赤熱の心腸を用ふれば、自ら許多の生意を培植す。 瑤樹瓊林の中に入れば皆寶なり、謙德仁心有る者を祥と為す。

伐の字は戈に從ひ、矜の字は矛に從ふ、自ら伐り自ら矜る者は、大いなる戒めと為すべし。 仁の字は人に從ひ、義の字は我に從ふ、仁を講じ義を講ずる者は、必ずしも遠く求めず。

素を茹ふは、聖人の教へに非ざるなり。生を好むは、則ち上天の意なり。 仁厚と刻薄とは、是れ修短の關なり。 謙抑と盈滿とは、是れ禍福の關なり。 勤儉と奢惰とは、是れ貧富の關なり。 保養と縱欲とは、是れ人鬼の關なり。 造物の忌む所は、刻と曰ひ巧と曰ふ。

事幽隱に繫かれば、他を回護せんことを思ふを要し、一點の攻訐の念頭を著け得ず。人寒微に屬すれば、他を矜禮せんことを思ふを要し、一毫の傲睨の氣象を著け得ず。

自家に好き處有らば、幾分を掩藏するを要す、這は是れ涵育して以て深きを養ふなり。 別人の好からざる處は、幾分を掩藏するを要す、這は是れ渾厚にして以て大を養ふなり。 虚を以て心を養ひ、德を以て身を養ふ。仁を以て天下萬物を養ひ、道を以て天下萬世を養ふ。

功を美とすれども伐らず、位を貴べども善とせず。侮らず佚せず傲らず告ぐる無き者を無みせず、是れ顓孫師の行なり。孔子之を言いて曰わく、『其の伐らざるは、則ち猶お能くす可きなり。其の百姓を弊さざるは、則ち仁なり。詩に云う、愷悌の君子は、民の父母なりと。』夫子其の仁を以て大學の深きと為す。

先王の道は、諸を天を敬し鬼神を敬するに本づかざる者莫し。是れ它無し、仁を主とするが故なり。後世の儒者、知を尚びて理を究むるに務むるを知りて、先王孔子の道壊る。理を究むるの弊、天と鬼神と、皆畏るるに足らずとして、己廼ち傲然として天地の間に独立するなり。是れ後世の儒者の通病なり。豈に天上天下唯我独尊ならずや。且つ茫茫たる宇宙、果たして何をか究極せん。理豈に究めて之を尽くすべけんや。其の我尽く之を知ると謂ふ者も、亦た妄なるのみ。故に其の説を為す所、皆陽に先王孔子を尊びて陰に已に之に悖る。其の意自ら能く古聖人の未だ発せざる所の者を発すと謂ひて、自ら其の先王孔子に勝ちて之に上たらんことを求むるを知らず。夫れ聖人の教へは至れり。豈に能く勝ちて之に上たらんや。凡そ聖人の言はざる所の者は、廼ち当に言ふべからざる所の者のみ。若し当に言ふべき所の者有らば、則ち先王孔子既已に之を言へり。豈に未だ発せざる者有りて後人を待たんや。亦た思はざるのみ。