弁道 ／ 第十六則

後儒之說。天理人欲。致知力行。存養省察。粲然明備矣。以我觀於孔門諸子。蓋有未嘗知其說者焉。是何其儱侗也。孔子之敎蓋亦有未嘗及其詳者焉。是何其鹵莽也。然先王孔子以彼而不以此者。敎之道本不可若是也。後世廼信思孟程朱。過於先王孔子。何哉。蓋先王之敎。以物不以理。敎以物者。必有事事焉。敎以理者。言語詳焉。物者衆理所聚也。而必從事焉者久之。乃心實知之。何假言也。言所盡者。僅僅乎理之一端耳。且身不從事焉。而能瞭然於立談。豈能深知之哉。釋氏猶謂如飮水冷煖自知。曾謂先王不及釋氏乎。故不先之以事而能有成焉者。天下鮮矣。不啻先王之道。凡百技藝皆爾。

新字：後儒之説。天理人欲。致知力行。存養省察。粲然明備矣。以我観於孔門諸子。蓋有未嘗知其説者焉。是何其儱侗也。孔子之教蓋亦有未嘗及其詳者焉。是何其鹵莽也。然先王孔子以彼而不以此者。教之道本不可若是也。後世廼信思孟程朱。過於先王孔子。何哉。蓋先王之教。以物不以理。教以物者。必有事事焉。教以理者。言語詳焉。物者衆理所聚也。而必従事焉者久之。乃心実知之。何仮言也。言所尽者。僅僅乎理之一端耳。且身不従事焉。而能瞭然於立談。豈能深知之哉。釈氏猶謂如飲水冷煖自知。曽謂先王不及釈氏乎。故不先之以事而能有成焉者。天下鮮矣。不啻先王之道。凡百技芸皆爾。

書き下し

後儒の説、天理人欲、致知力行、存養省察、粲然として明備す。我を以て孔門の諸子を観るに、蓋し未だ嘗て其の説を知らざる者有り。是れ何ぞ其れ儱侗なるや。孔子の教へも蓋し亦た未だ嘗て其の詳に及ばざる者有り。是れ何ぞ其れ鹵莽なるや。然れども先王孔子の彼を以てして此を以てせざるは、教ふるの道本と是くの若くすべからざればなり。後世廼ち思孟程朱を信ずること、先王孔子より過ぐるは何ぞや。蓋し先王の教へは、物を以てして理を以てせず。教ふるに物を以てする者は、必ず事を事とする有り。教ふるに理を以てする者は、言語詳らかなり。物は衆理の聚まる所なり。而して必ず事に従ふ者之を久しうすれば、乃ち心実に之を知る。何ぞ言を仮らんや。言の尽くす所は、僅僅乎として理の一端のみ。且つ身事に従はずして、能く立談に瞭然たるも、豈に能く深く之を知らんや。釈氏すら猶ほ水を飲みて冷煖自ら知るが如しと謂ふ。曾ち先王は釈氏に及ばずと謂ふか。故に之に先んずるに事を以てせずして能く成る有る者は、天下に鮮し。啻に先王の道のみならず、凡百の技芸皆爾り。