弁道 ／ 第十七則

古者道謂之文。禮樂之謂也。物相雜曰文。豈一言所能盡哉。古謂儒者之道博而寡要。道之本體爲然。後世貴簡貴要。夫直情徑行者。戎狄之道也。先王之道不然。孔子曰。文王既歿。文不在茲乎。後儒謂謙辭。夫文者文王之文也。假使孔子自謙。而謙文王哉。是自理學者流二精粗之見耳。又有文質之說。文者道也。禮樂也。質者學者之質也。貴忠信者。謂受敎之質耳。忠信而無文。不免爲鄕人矣。故孔子十室之邑。不貴忠信。而貴好學也。後儒僅能言精粗本末一以貫之。而察其意所鄕往。則亦唯重內輕外。貴精賤粗。貴簡貴要。貴明白貴齊整。由此以往。先王之道。藉以衰颯枯槁。肅殺之氣。塞於宇宙。其究必馴致於戎狄之道而後已焉。蓋坐不知古之時道謂之文。而其敎在養以成德故也。

新字：古者道謂之文。礼楽之謂也。物相雑曰文。豈一言所能尽哉。古謂儒者之道博而寡要。道之本体為然。後世貴簡貴要。夫直情径行者。戎狄之道也。先王之道不然。孔子曰。文王既歿。文不在茲乎。後儒謂謙辞。夫文者文王之文也。仮使孔子自謙。而謙文王哉。是自理学者流二精粗之見耳。又有文質之説。文者道也。礼楽也。質者学者之質也。貴忠信者。謂受教之質耳。忠信而無文。不免為郷人矣。故孔子十室之邑。不貴忠信。而貴好学也。後儒僅能言精粗本末一以貫之。而察其意所郷往。則亦唯重内軽外。貴精賤粗。貴簡貴要。貴明白貴斉整。由此以往。先王之道。藉以衰颯枯槁。粛殺之気。塞於宇宙。其究必馴致於戎狄之道而後已焉。蓋坐不知古之時道謂之文。而其教在養以成徳故也。

書き下し

古は道之を文と謂ふ。礼楽の謂なり。物相雑はるを文と曰ふ。豈に一言の能く尽くす所ならんや。古は儒者の道を博くして要寡しと謂ふ。道の本体然りと為す。後世は簡を貴び要を貴ぶ。夫れ情を直くして径に行ふ者は戎狄の道なり。先王の道は然らず。孔子曰く、「文王既に没す、文茲に在らずや」と。後儒謙辞と謂ふ。夫れ文とは文王の文なり。仮使孔子自ら謙するも、而して文王を謙せんや。是れ理学者流の精粗を二にするの見よりするのみ。又た文質の説有り。文とは道なり、礼楽なり。質とは学者の質なり。忠信を貴ぶとは、教へを受くるの質を謂ふのみ。忠信にして文無くんば、郷人たるを免れず。故に孔子は十室の邑に、忠信を貴ばずして、学を好むを貴ぶなり。後儒僅かに能く精粗本末一以て之を貫くと言ふも、而も其の意の郷往する所を察すれば、則ち亦た唯内を重んじ外を軽んじ、精を貴び粗を賤しみ、簡を貴び要を貴び、明白を貴び斉整を貴ぶ。此れ由り以往、先王の道、藉りて以て衰颯枯槁し、粛殺の気、宇宙に塞がる。其の究め必ず馴致して戎狄の道に至りて後已む。蓋し古の時道之を文と謂ひ、而して其の教へは養ひて以て徳を成すに在るを知らざるに坐するが故なり。