弁道 ／ 第十五則

思孟以後之弊。在說之詳而欲使聽者易喩焉。是訟者之道也。欲速粥其說者也。權在彼者矣。敎人之道則不然。權在我者矣。何則。君師之道也。故善敎人者。必置諸吾術中。優游之久。易其耳目。換其心思。故不待吾言。而彼自然有以知之矣。猶或不喩也。一言以啓之。渙然氷釋。不待言之畢焉。故敎者不勞。而學者深喩焉。何則。吾不言之前。思既過半故也。

新字：思孟以後之弊。在説之詳而欲使聴者易喩焉。是訟者之道也。欲速粥其説者也。権在彼者矣。教人之道則不然。権在我者矣。何則。君師之道也。故善教人者。必置諸吾術中。優游之久。易其耳目。換其心思。故不待吾言。而彼自然有以知之矣。猶或不喩也。一言以啓之。渙然氷釈。不待言之畢焉。故教者不労。而学者深喩焉。何則。吾不言之前。思既過半故也。

書き下し

思孟以後の弊は、之を説くこと詳らかにして聴く者をして喩り易からしめんと欲するに在り。是れ訟ふる者の道なり。速やかに其の説を粥がんと欲する者なり。権彼に在る者なり。人を教ふるの道は則ち然らず、権我に在る者なり。何となれば、君師の道なればなり。故に善く人を教ふる者は、必ず諸を吾が術中に置き、優游すること之れ久しく、其の耳目を易へ、其の心思を換ふ。故に吾が言を待たずして、彼自然に以て之を知る有り。猶ほ或いは喩らざれば、一言以て之を啓けば、渙然として氷釈し、言の畢るを待たず。故に教ふる者労せずして、学ぶ者深く喩る。何となれば、吾未だ言はざるの前、思ひ既に半ばを過ぐるが故なり。