弁道 ／ 第十一則

先王之道。立其大者而小者自至焉。故子夏曰。大德不踰閑。小德出入可也。蓋不若是。不可以進道也。子貢曰。賢者識其大者。不賢者識其小者。故識大者爲賢。識小者爲不賢。後人之不賢。唯小是見。銖銖而稱之。至石必差。寸寸而度之。至丈必過。其論務欲究精微之極。析蠶絲。剖牛毛。而不知其大者已先失之也。是何能養人才安國家哉。

新字：先王之道。立其大者而小者自至焉。故子夏曰。大徳不踰閑。小徳出入可也。蓋不若是。不可以進道也。子貢曰。賢者識其大者。不賢者識其小者。故識大者為賢。識小者為不賢。後人之不賢。唯小是見。銖銖而称之。至石必差。寸寸而度之。至丈必過。其論務欲究精微之極。析蠶糸。剖牛毛。而不知其大者已先失之也。是何能養人才安国家哉。

書き下し

先王の道は、其の大なる者を立てて小なる者自ら至る。故に子夏曰く、「大徳は閑を踰えず、小徳は出入するも可なり」と。蓋し是くの若くならずんば、以て道に進むべからざるなり。子貢曰く、「賢者は其の大なる者を識り、不賢者は其の小なる者を識る」と。故に大を識る者を賢と為し、小を識る者を不賢と為す。後人の不賢なる、唯小のみ是れ見る。銖銖にして之を称れば、石に至りて必ず差ひ、寸寸にして之を度れば、丈に至りて必ず過つ。其の論務めて精微の極を究めんと欲し、蚕糸を析き、牛毛を剖きて、其の大なる者已に先づ之を失ふを知らざるなり。是れ何ぞ能く人材を養ひ国家を安んぜんや。