弁道 ／ 第八則

如知者。人喜以才智自高。是其情也。故聖人未嘗以知爲敎矣。如曰知者仁者。成德之名。各因其性所禀殊焉。若夫仁義禮智就一人之身言之者。未之嘗聞也。漢儒以屬五行。或智爲土。信爲水。或智爲火爲水。未有定說。可見非古道已。論語屢以好仁好義好禮好德好善好學好古爲言。而未嘗以好知好信爲敎。故其非孔門之舊也。荀子譏子思孟子造五行。豈誣乎哉。

新字：如知者。人喜以才智自高。是其情也。故聖人未嘗以知為教矣。如曰知者仁者。成徳之名。各因其性所禀殊焉。若夫仁義礼智就一人之身言之者。未之嘗聞也。漢儒以属五行。或智為土。信為水。或智為火為水。未有定説。可見非古道已。論語屡以好仁好義好礼好徳好善好学好古為言。而未嘗以好知好信為教。故其非孔門之旧也。荀子譏子思孟子造五行。豈誣乎哉。

書き下し

知の如きは、人才智を以て自ら高ぶるを喜ぶ、是れ其の情なり。故に聖人未だ嘗て知を以て教へと為さず。「知者・仁者」と曰ふが如きは、成徳の名にして、各〻其の性の稟くる所に因りて殊なり。夫の仁義礼智を一人の身に就きて之を言ふ者の若きは、未だ之を嘗て聞かざるなり。漢儒以て五行に属す。或いは智を土と為し、信を水と為し、或いは智を火と為し水と為し、未だ定説有らず。古道に非ざること見るべきのみ。論語屢〻仁を好み、義を好み、礼を好み、徳を好み、善を好み、学を好み、古を好むを以て言を為し、而も未だ嘗て知を好み信を好むを以て教へと為さず。故に其れ孔門の旧に非ざるなり。荀子子思孟子の五行を造るを譏る、豈に誣ひんや。