弁道 ／ 第八則

多謂人有仁義猶天有陰陽也。遂以仁義爲道之總。是後世之言也。當先王孔子之時。豈求一言以盡乎道焉。求一言以盡乎道者。務標異聖人之道者也。先王孔子之時。豈有是哉。古者禮義對言焉耳矣。仁者聖人之大德。豈禮義之倫乎。故孔門之敎。仁是爲上。至於孟子竝言仁義。以是而辨楊墨之非。可也。以敎學者。不可也。如仁義禮智。亦孔子時所無。孟子始言之。亦備楊墨所不有者。以見吾道之備已。其實禮義人之大端。而仁於斯爲大。

新字：多謂人有仁義猶天有陰陽也。遂以仁義為道之総。是後世之言也。当先王孔子之時。豈求一言以尽乎道焉。求一言以尽乎道者。務標異聖人之道者也。先王孔子之時。豈有是哉。古者礼義対言焉耳矣。仁者聖人之大徳。豈礼義之倫乎。故孔門之教。仁是為上。至於孟子並言仁義。以是而弁楊墨之非。可也。以教学者。不可也。如仁義礼智。亦孔子時所無。孟子始言之。亦備楊墨所不有者。以見吾道之備已。其実礼義人之大端。而仁於斯為大。

書き下し

多く人に仁義有るは猶ほ天に陰陽有るがごとしと謂ひ、遂に仁義を以て道の総と為す。是れ後世の言なり。先王孔子の時に当たりて、豈に一言を求めて以て道を尽くさんや。一言を求めて以て道を尽くす者は、務めて聖人の道に標異する者なり。先王孔子の時、豈に是れ有らんや。古は礼義対言するのみ。仁は聖人の大徳なり、豈に礼義の倫ならんや。故に孔門の教へ、仁是れを上と為す。孟子の仁義を並べ言ふに至りては、是を以て楊墨の非を辨ずるは可なり。以て学者に教ふるは不可なり。仁義礼智の如きも、亦た孔子の時に無き所なり。孟子始めて之を言ふ。亦た楊墨の有たざる所の者を備へて、以て吾が道の備はれるを見すのみ。其の実、礼義は人の大端にして、仁は斯に於て大なりと為す。