弁道 ／ 第七則

孟子惻隱以愛語仁。是其性善之說。必本諸人心。故不得不以愛言之耳。雖有愛人之心。而澤及不物。豈足以爲仁哉。故雖孟子亦有仁政之說矣。後儒廼不識孟子實爲勸世之言。而謂用力於仁。莫切於孟子也。則輒欲推其惻隱之心以成聖人之仁。可謂妄意不自揣之甚已。主張其學者。遂至謂佛有仁無義也。夫佛無安天下之道。豈足以爲仁哉。墨子乃有見先王之道。仁莫以尙焉。遂謂仁足以盡一切矣。殊不知天地大德曰生。仁亦聖人大德也。雖然。亦一德也。若天地一於生。則何以有夏秋冬乎。聖人一於仁。則何以有勇智信義乎。孟子擧義折之者是矣。然仁義竝言。而仁由是小矣。安在其爲大德乎。

新字：孟子惻隠以愛語仁。是其性善之説。必本諸人心。故不得不以愛言之耳。雖有愛人之心。而沢及不物。豈足以為仁哉。故雖孟子亦有仁政之説矣。後儒廼不識孟子実為勧世之言。而謂用力於仁。莫切於孟子也。則輒欲推其惻隠之心以成聖人之仁。可謂妄意不自揣之甚已。主張其学者。遂至謂仏有仁無義也。夫仏無安天下之道。豈足以為仁哉。墨子乃有見先王之道。仁莫以尚焉。遂謂仁足以尽一切矣。殊不知天地大徳曰生。仁亦聖人大徳也。雖然。亦一徳也。若天地一於生。則何以有夏秋冬乎。聖人一於仁。則何以有勇智信義乎。孟子挙義折之者是矣。然仁義並言。而仁由是小矣。安在其為大徳乎。

書き下し

孟子惻隠愛を以て仁を語る。是れ其の性善の説、必ず諸を人心に本づく。故に愛を以て之を言はざるを得ざるのみ。人を愛するの心有りと雖も、而も沢物に及ばずんば、豈に以て仁と為すに足らんや。故に孟子と雖も亦た仁政の説有り。後儒廼ち孟子の実に世を勧むるの言たるを識らずして、仁に力を用ふるは孟子より切なるは莫しと謂ふ。則ち輒ち其の惻隠の心を推して以て聖人の仁を成さんと欲す。妄意にして自ら揣らざるの甚だしきと謂ふべきのみ。其の学を主張する者、遂に仏は仁有りて義無しと謂ふに至る。夫れ仏に天下を安んずるの道無し。豈に以て仁と為すに足らんや。墨子乃ち先王の道を見る有りて、仁以て尚ふる莫しとし、遂に仁以て一切を尽くすに足ると謂ふ。殊に知らず、天地の大徳を生と曰ひ、仁も亦た聖人の大徳なり。然りと雖も、亦た一徳なり。若し天地生に一ならば、則ち何を以て夏秋冬有らんや。聖人仁に一ならば、則ち何を以て勇智信義有らんや。孟子義を挙げて之を折くは是なり。然れども仁義並び言ひて、而して仁是に由りて小なり。安くに其の大徳たるに在らんや。