弁道 ／ 第七則

宋儒又欲合二者之異。乃造專言偏言之目。專言足以盡一切。偏言足以與衆德對立。庶足以孔孟之敎並行而不相悖也。是其理學之說。欲瞭然於言語之間者已。安足以知先王孔子之道乎。先王之道多端矣。且擧其尤者言之。政禁暴。兵刑殺人。謂之仁而可乎。然要歸於安天下已。先王之敎多端矣。智自智。勇自勇。義自義。仁自仁。豈可混合乎。然必不與安天下之道相悖。而後謂之智勇與義已。

新字：宋儒又欲合二者之異。乃造専言偏言之目。専言足以尽一切。偏言足以与衆徳対立。庶足以孔孟之教並行而不相悖也。是其理学之説。欲瞭然於言語之間者已。安足以知先王孔子之道乎。先王之道多端矣。且挙其尤者言之。政禁暴。兵刑殺人。謂之仁而可乎。然要帰於安天下已。先王之教多端矣。智自智。勇自勇。義自義。仁自仁。豈可混合乎。然必不与安天下之道相悖。而後謂之智勇与義已。

書き下し

宋儒又た二者の異を合はせんと欲し、乃ち専言・偏言の目を造る。専言は以て一切を尽くすに足り、偏言は以て衆徳と対立するに足る。庶はくは以て孔孟の教へ並び行はれて相悖らざらしむるに足らんとなり。是れ其の理学の説、言語の間に瞭然たらんと欲する者のみ。安くんぞ以て先王孔子の道を知るに足らんや。先王の道は多端なり。且く其の尤なる者を挙げて之を言はん。政は暴を禁じ、兵刑は人を殺す。之を仁と謂ひて可ならんや。然れども要は天下を安んずるに帰するのみ。先王の教へは多端なり。智は自ら智、勇は自ら勇、義は自ら義、仁は自ら仁、豈に混合すべけんや。然れども必ず天下を安んずるの道と相悖らずして、而る後に之を智勇と義と謂ふのみ。