弁道 ／ 第二則

孔子之道。先王之道也。先王之道。安天下之道也。孔子平生欲爲東周。其敎育弟子。使各成其材。將以用之也。及其終不得位。而後脩六經以傳之。六經卽先王之道也。故近世有謂先王孔子其敎殊者非也。安天下以脩身爲本。然必以安天下爲心。是所謂仁也。思孟而後。儒家者流立焉。乃以尊師道爲務。妄意聖人可學而至矣。已爲聖人。則擧而措諸天下。天下自然治矣。是老莊內聖外王之說。輕外而歸重於內。大非先王孔子之舊也。故儒者處焉不能敎育弟子以成其材。出焉不能陶鑄國家以成其俗。所以不能免於有體無用之誚者。亦其所爲道者有差故也。

新字：孔子之道。先王之道也。先王之道。安天下之道也。孔子平生欲為東周。其教育弟子。使各成其材。将以用之也。及其終不得位。而後脩六経以伝之。六経即先王之道也。故近世有謂先王孔子其教殊者非也。安天下以脩身為本。然必以安天下為心。是所謂仁也。思孟而後。儒家者流立焉。乃以尊師道為務。妄意聖人可学而至矣。已為聖人。則挙而措諸天下。天下自然治矣。是老荘内聖外王之説。軽外而帰重於内。大非先王孔子之旧也。故儒者処焉不能教育弟子以成其材。出焉不能陶鋳国家以成其俗。所以不能免於有体無用之誚者。亦其所為道者有差故也。

書き下し

孔子の道は先王の道なり。先王の道は天下を安んずるの道なり。孔子平生東周を為さんと欲す。其の弟子を教育し、各〻其の材を成さしむるは、将に以て之を用ひんとするなり。其の終に位を得ざるに及びて、而る後に六経を脩めて以て之を伝ふ。六経は即ち先王の道なり。故に近世、先王孔子其の教へ殊なりと謂ふ者有るは非なり。天下を安んずるは身を脩むるを以て本と為す。然れども必ず天下を安んずるを以て心と為す。是れ所謂仁なり。思孟よりして後、儒家者流立つ。乃ち師道を尊ぶを以て務めと為し、妄りに聖人は学びて至るべしと意ふ。已に聖人と為れば、則ち挙げて諸を天下に措けば、天下自然に治まると。是れ老荘の内聖外王の説にして、外を軽んじて重きを内に帰す。大いに先王孔子の旧に非ざるなり。故に儒者処りては弟子を教育して以て其の材を成すこと能はず、出でては国家を陶鋳して以て其の俗を成すこと能はず。有体無用の誚りを免るること能はざる所以の者は、亦た其の所謂道なる者に差有るが故なり。