弁道 ／ 第一則

然當是時。去孟子未遠。風流尙存。名物不爽。及乎唐韓愈出。文章大變。自此而後。程朱諸公。雖豪傑之士。而不識古文辭。是以不能讀六經而知之。獨喜中庸孟子易讀也。遂以其與外人爭者言。爲聖人之道本然。又以今文視古文。而昧乎其物。物與名離。而後義理孤行。於是乎先王孔子敎法不可復見矣。近歲伊氏亦豪傑。頗窺其似焉者。然其以孟子解論語。以今文視古文。猶之程朱學耳。加之公然岐先王孔子之道而二之。黜六經而獨取論語。又未免和語視華言。我讀其所爲古義者。豈古哉。吁嗟。先王之道。降爲儒家者流。斯有荀孟。則復有朱陸。朱陸不巳。復樹一黨。益分益爭益繁益小。豈不悲乎。

新字：然当是時。去孟子未遠。風流尚存。名物不爽。及乎唐韓愈出。文章大変。自此而後。程朱諸公。雖豪傑之士。而不識古文辞。是以不能読六経而知之。独喜中庸孟子易読也。遂以其与外人争者言。為聖人之道本然。又以今文視古文。而昧乎其物。物与名離。而後義理孤行。於是乎先王孔子教法不可復見矣。近歳伊氏亦豪傑。頗窺其似焉者。然其以孟子解論語。以今文視古文。猶之程朱学耳。加之公然岐先王孔子之道而二之。黜六経而独取論語。又未免和語視華言。我読其所為古義者。豈古哉。吁嗟。先王之道。降為儒家者流。斯有荀孟。則復有朱陸。朱陸不巳。復樹一党。益分益争益繁益小。豈不悲乎。

書き下し

然れども是の時に当たりては、孟子を去ること未だ遠からず、風流尚ほ存し、名物爽はず。唐の韓愈出づるに及びて、文章大いに変ず。此れより而後、程朱の諸公は、豪傑の士なりと雖も、古文辞を識らず。是を以て六経を読みて之を知ること能はず。独り中庸・孟子の読み易きを喜ぶなり。遂に其の外人と争ふ者の言を以て、聖人の道の本然と為す。又た今文を以て古文を視て、其の物に昧し。物と名と離れて、而る後に義理孤行す。是に於てか先王孔子の教法復た見るべからず。近歳伊氏も亦た豪傑にして、頗る其の似たる者を窺ふ。然れども其の孟子を以て論語を解し、今文を以て古文を視るは、猶ほ程朱の学のごときのみ。加之、公然と先王孔子の道を岐ちて之を二にし、六経を黜けて独り論語を取る。又た和語を以て華言を視るを免れず。我其の所謂古義なる者を読むに、豈に古ならんや。吁嗟、先王の道、降りて儒家者流と為り、斯に荀孟有れば、則ち復た朱陸有り。朱陸已まずして、復た一党を樹つ。益〻分かれ益〻争ひ、益〻繁く益〻小なり。豈に悲しからずや。