工女有り、晏子の家に託する者、曰く、「婢妾は東郭の野人なり、願わくは身を入るるを得て、下陳に比数せられんことを」と。晏子曰く、「乃ち今にして後自ら吾が不肖を知るなり。古の政を為す者は、士農工商居を異にし、男女別有りて通ぜず、故に士に邪行無く、女に淫事無し。今僕国を託され民を主る、而るに女僕に奔らんと欲すれば、僕必ず色見われて行い廉なること無からん」と。遂に見えず。

景公晏子に問いて曰く、「寡人は意気衰え、身の病甚だし、今吾圭璧犠牲を具え、祝宗をして之を上帝宗廟に薦めしめんと欲す、意うに祀は以て福を幹むべきか」と。晏子対えて曰く、「嬰之を聞く、古者先君の福を幹むるや、政は必ず民に合し、行は必ず神に順い、宮室を節し、敢えて大いに斬伐して以て山林に逼ること無く、飲食を節し、多く畋漁して以て川沢に逼ること無し。祝宗事を用い、罪を辞して敢えて求むる所有らず。是を以て神民具に順い、山川禄を納む。今君の政は民に反し、行は神に悖り、宮室を大にし、多く斬伐して以て山林に逼り、飲食を羨にし、多く畋漁して以て川沢に逼る、是を以て神民俱に怨み、山川禄を収め、司過罪を薦め、而るに祝宗福を祈る、意うに逆ならんか」と。公曰く、「寡人夫子に非ざれば、此れを聞く所無し、請う心を革め行を易えん」と。是に於いて公阜の遊を廃し、海食の献を止む。斬伐する者は時を以てし、畋漁する者は数有り。居処飲食、之を節して羨なる勿し。祝宗事を用い、罪を辞して敢えて求むる所有らず。故に鄰国之を忌み、百姓之に親しみ、晏子没して後に衰う。

玉藻曰、寝恒東首すといへり。東方は生気の方なれば、是を以て首にする也。曲礼曰、寝毋伏。論語寝不尸といへり。是皆寝臥の形に怠慢のすがたを不見也。起臥は四支百体屈伸也。天地に時ない、今日の事物交接、労逸に従て其節を守るべし。不然ときは、情欲にまかせて必ず放逸懶惰におち入、夙に興るの礼やみ、夜に寝るの法すたれて、夜を以昼とし、昼を以て夜とす。政事こゝに廃し、身体の養こゝに失す。尤も可慎也。

旦に起きて花を理め、午窗に茶を剪り、或いは草を截りて字を作し、夜臥して罪を懺ゆ。一日の風流蕭散の過をして、墮落に致らざらしむ。

以て戻を厥の躬に速(まね)く。

衆の惡むは必ず察す、衆の好むを必ず察するは易し。 自ら惡むは必ず察す、自ら好むを必ず察するは難し。 人の不是を見るは、諸惡の根なり。 己の不是を見るは、萬善の門なり。 過ちと爲さずの三字、多少の良心を昧卻す。 奈何ともする沒しの三字、多少の體面を抹卻す。

吾が黨の人を望むこと甚だ厚く、自ら治むること甚だ疏なり。只だ口脗上に在りて工夫を做さば、如何ぞ長進を要め得ん。