晏子春秋 / 問上・景公問欲令祝史求福晏子對以當辭罪而無求
景公問晏子曰:「寡人意氣衰,身病甚,今吾欲具圭璧犧牲,令祝宗薦之乎上帝宗廟,意者祀可以幹福乎?」晏子對曰:「嬰聞之,古者先君之幹福也,政必合乎民,行必順乎神,節宮室,不敢大斬伐以無逼山林,節飲食,無多畋漁以無逼川澤。祝宗用事,辭罪而不敢有所求也。是以神民具順,而山川納祿。今君政反乎民,而行悖乎神,大宮室,多斬伐以逼山林,羨飲食,多畋漁以逼川澤,是以神民俱怨,而山川收祿,司過薦罪,而祝宗祈福,意者逆乎?」公曰:「寡人非夫子,無所聞此,請革心易行。」於是廢公阜之遊,止海食之獻。斬伐者以時,畋漁者有數。居處飲食,節之勿羨。祝宗用事,辭罪而不敢有所求也。故鄰國忌之,百姓親之,晏子沒而後衰。
新字:景公問晏子曰:「寡人意気衰,身病甚,今吾欲具圭璧犠牲,令祝宗薦之乎上帝宗廟,意者祀可以幹福乎?」晏子対曰:「嬰聞之,古者先君之幹福也,政必合乎民,行必順乎神,節宮室,不敢大斬伐以無逼山林,節飲食,無多畋漁以無逼川沢。祝宗用事,辞罪而不敢有所求也。是以神民具順,而山川納禄。今君政反乎民,而行悖乎神,大宮室,多斬伐以逼山林,羨飲食,多畋漁以逼川沢,是以神民倶怨,而山川収禄,司過薦罪,而祝宗祈福,意者逆乎?」公曰:「寡人非夫子,無所聞此,請革心易行。」於是廃公阜之遊,止海食之献。斬伐者以時,畋漁者有数。居処飲食,節之勿羨。祝宗用事,辞罪而不敢有所求也。故鄰国忌之,百姓親之,晏子没而後衰。
書き下し
景公晏子に問いて曰く、「寡人は意気衰え、身の病甚だし、今吾圭璧犠牲を具え、祝宗をして之を上帝宗廟に薦めしめんと欲す、意うに祀は以て福を幹むべきか」と。晏子対えて曰く、「嬰之を聞く、古者先君の福を幹むるや、政は必ず民に合し、行は必ず神に順い、宮室を節し、敢えて大いに斬伐して以て山林に逼ること無く、飲食を節し、多く畋漁して以て川沢に逼ること無し。祝宗事を用い、罪を辞して敢えて求むる所有らず。是を以て神民具に順い、山川禄を納む。今君の政は民に反し、行は神に悖り、宮室を大にし、多く斬伐して以て山林に逼り、飲食を羨にし、多く畋漁して以て川沢に逼る、是を以て神民俱に怨み、山川禄を収め、司過罪を薦め、而るに祝宗福を祈る、意うに逆ならんか」と。公曰く、「寡人夫子に非ざれば、此れを聞く所無し、請う心を革め行を易えん」と。是に於いて公阜の遊を廃し、海食の献を止む。斬伐する者は時を以てし、畋漁する者は数有り。居処飲食、之を節して羨なる勿し。祝宗事を用い、罪を辞して敢えて求むる所有らず。故に鄰国之を忌み、百姓之に親しみ、晏子没して後に衰う。
現代語訳
景公は晏子に尋ねました。「私は気力が衰え、病も重い。いま圭璧や犠牲を用意し、祝や宗に上帝や宗廟へ捧げさせようと思うのだが、祭りによって福を求められるだろうか」。晏子は答えました。「私はこう聞いています。昔の先君が福を求めるときは、政は必ず民に合い、行いは必ず神に順い、宮室を控えて、むやみに伐採して山林を圧迫することなく、飲食を控えて、狩りや漁を多くして川や沢を圧迫することがありませんでした。祝や宗が祭りを行うときは、罪を詫びるだけで、あえて何かを求めることはしませんでした。そのため神も民もともに順い、山川は恵みを納めました。いま君の政は民に反し、行いは神にそむき、宮室を大きくし、多く伐採して山林を圧迫し、飲食を贅沢にし、多く狩りや漁をして川や沢を圧迫しています。そのため神も民もともに怨み、山川は恵みを収め、罪を見張る役が君の罪を申し上げているのに、祝や宗は福を祈っています。逆ではないでしょうか」。景公は言いました。「私は先生でなければ、これを聞く機会がなかった。どうか心を改め、行いを変えさせてほしい」。そこで公阜での遊びをやめ、海食の献上を止めました。伐採は時を選び、狩りや漁には数の限りを設け、暮らしと飲食は控えて贅沢をしないようにしました。祝や宗は祭りを行うとき、罪を詫びるだけで、あえて何も求めませんでした。そのため隣国は景公を憚り、民は親しみ、晏子が亡くなってから衰えました。
解説
この章句が説くこと
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『晏子春秋』外篇下・工女欲入身于晏子,晏子辭不受工女有り、晏子の家に託する者、曰く、「婢妾は東郭の野人なり、願わくは身を入るるを得て、下陳に比数せられんことを」と。晏子曰く、「乃ち今にして後自ら吾が不肖を知るなり。古の政を為す者は、士農工商居を異にし、男女別有りて通ぜず、故に士に邪行無く、女に淫事無し。今僕国を託され民を主る、而るに女僕に奔らんと欲すれば、僕必ず色見われて行い廉なること無からん」と。遂に見えず。
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『山鹿語類』士道・愼容貌之動玉藻曰、寝恒東首すといへり。東方は生気の方なれば、是を以て首にする也。曲礼曰、寝毋伏。論語寝不尸といへり。是皆寝臥の形に怠慢のすがたを不見也。起臥は四支百体屈伸也。天地に時ない、今日の事物交接、労逸に従て其節を守るべし。不然ときは、情欲にまかせて必ず放逸懶惰におち入、夙に興るの礼やみ、夜に寝るの法すたれて、夜を以昼とし、昼を以て夜とす。政事こゝに廃し、身体の養こゝに失す。尤も可慎也。
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尚書・太甲中以て戻を厥の躬に速(まね)く。
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『格言聯璧』持躬類・己の不是を見るは萬善の門衆の惡むは必ず察す、衆の好むを必ず察するは易し。 自ら惡むは必ず察す、自ら好むを必ず察するは難し。 人の不是を見るは、諸惡の根なり。 己の不是を見るは、萬善の門なり。 過ちと爲さずの三字、多少の良心を昧卻す。 奈何ともする沒しの三字、多少の體面を抹卻す。
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『呻吟語』内篇・談道・人を望むこと厚く自ら治むること疏なり吾が黨の人を望むこと甚だ厚く、自ら治むること甚だ疏なり。只だ口脗上に在りて工夫を做さば、如何ぞ長進を要め得ん。
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