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晏子春秋 / 雑下・子尾疑晏子不受慶氏之邑晏子謂足欲則亡

慶氏亡,分其邑,與晏子邶殿,其鄙六十,晏子勿受。子尾曰:「富者人之所欲也,何獨弗欲?」晏子對曰:「慶氏之邑足欲,故亡。吾邑不足欲也,益之以邶殿,乃足欲,足欲,亡無日矣,在外不得宰吾一邑。不要邶殿,非惡富也,恐失富也。且夫富,猶布帛之有幅焉、為之制度使無遷也。夫民生厚而用利,於是乎正德以幅之,使無黜慢,謂之幅利。利過則為敗,吾不敢貪多,所謂幅也。」

新字:慶氏亡,分其邑,与晏子邶殿,其鄙六十,晏子勿受。子尾曰:「富者人之所欲也,何独弗欲?」晏子対曰:「慶氏之邑足欲,故亡。吾邑不足欲也,益之以邶殿,乃足欲,足欲,亡無日矣,在外不得宰吾一邑。不要邶殿,非悪富也,恐失富也。且夫富,猶布帛之有幅焉、為之制度使無遷也。夫民生厚而用利,於是乎正徳以幅之,使無黜慢,謂之幅利。利過則為敗,吾不敢貪多,所謂幅也。」

書き下し

慶氏亡び、其の邑を分かつ。晏子に邶殿を与う。其の鄙六十。晏子受けず。子尾曰く、「富は人の欲する所なり。何ぞ独り欲せざる」と。晏子対えて曰く、「慶氏の邑は欲を足せり。故に亡ぶ。吾が邑は欲を足さざるなり。之に邶殿を益せば、乃ち欲を足す。欲を足せば、亡ぶること日無けん。外に在りては吾が一邑を宰むるを得ず。邶殿を要めざるは、富を悪むに非ず、富を失わんことを恐るるなり。且つ夫れ富は、猶お布帛の幅有るがごとし。之が制度を為して遷ること無からしむ。夫れ民生厚くして用利す。是に於いて徳を正して以て之を幅し、黜慢無からしむ。之を幅利と謂う。利過ぐれば則ち敗れと為る。吾敢えて多きを貪らず。所謂幅なり」と。

現代語訳

慶氏が滅び、その領地が分けられました。晏子には邶殿が与えられ、その村は六十ありました。晏子は受けませんでした。子尾が「富は人が欲しがるものです。あなたはなぜ一人だけ欲しがらないのですか」と言うと、晏子は答えました。「慶氏の領地は欲を満たすほど大きかった。だから滅びたのです。私の領地は欲を満たすほどではありません。そこに邶殿を足せば、欲を満たすことになります。欲を満たせば、滅びるのは時間の問題です。外に出れば自分の一つの邑さえ治められなくなるでしょう。邶殿を求めないのは、富を嫌うからではなく、富を失うことを恐れるからです。しかも富は、布や絹に幅があるようなものです。定まった制度を設けて、はみ出さないようにします。民の暮らしが豊かになり、道具も便利になれば、そこで徳を正して幅を決め、傲慢に陥らないようにします。これを幅利と言います。利が過ぎれば失敗のもとになります。私は多くを貪りません。これがいわゆる幅です。」

解説

滅んだ慶氏の領地の分配に、晏子は邶殿を受けない理由を「欲を満たすと亡ぶ」と述べます。富を嫌うのではなく、富を失うことを恐れるから受けないという言い方が核心です。布に幅があるように、富にも決まった幅があり、それを越えれば敗れのもとになるという考え方です。これを晏子は「幅利」と呼びました。権力や報酬が増えるほど、自制のための枠を自分で決めておく必要があります。組織でも、成果が出た時ほど拡大に走りたくなるものです。事業や役職を伸ばす場面で、どこまでを自分の幅とするかをあらかじめ決めておくことが、長く続く経営の下地になります。

この章句が説くこと

幅利足るを知る自制富欲晏子春秋

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