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晏子春秋 / 雑下・田無宇勝奕氏高氏欲分其家晏子使致之公

欒氏高氏欲逐田氏鮑氏,田氏鮑氏先知而遂攻之。高強曰:「先得君,田鮑安往?」遂攻虎門。二家召晏子,晏子無所從也。從者曰:「何為不助田鮑?」晏子曰:「何善焉其助之也?」「何為不助欒高?」曰:「庸愈於彼乎?」門開,公召而入。欒高不勝而出,田桓子欲分其家,以告晏子。晏子曰:「不可。君不能飭法,而群臣專制,亂之本也。今又欲分其家,利其貨,是非制也,子必致之公。且嬰聞之,廉者,政之本也;讓者,德之主也。欒高不讓,以至此禍,可毋慎乎!廉之謂公正,讓之謂保德。凡有血氣者,皆有爭心,怨利生孽,維義為可以長存。且分爭者不勝其禍,辭讓者不失其福,子必勿取。」桓子曰:「善。」盡致之公,而請老於劇。

新字:欒氏高氏欲逐田氏鮑氏,田氏鮑氏先知而遂攻之。高強曰:「先得君,田鮑安往?」遂攻虎門。二家召晏子,晏子無所従也。従者曰:「何為不助田鮑?」晏子曰:「何善焉其助之也?」「何為不助欒高?」曰:「庸愈於彼乎?」門開,公召而入。欒高不勝而出,田桓子欲分其家,以告晏子。晏子曰:「不可。君不能飭法,而群臣専制,乱之本也。今又欲分其家,利其貨,是非制也,子必致之公。且嬰聞之,廉者,政之本也;譲者,徳之主也。欒高不譲,以至此禍,可毋慎乎!廉之謂公正,譲之謂保徳。凡有血気者,皆有争心,怨利生孽,維義為可以長存。且分争者不勝其禍,辞譲者不失其福,子必勿取。」桓子曰:「善。」尽致之公,而請老於劇。

書き下し

欒氏高氏、田氏鮑氏を逐わんと欲す。田氏鮑氏先に知りて遂に之を攻む。高強曰く、「先に君を得ば、田鮑安くにか往かん」と。遂に虎門を攻む。二家晏子を召す。晏子従う所無し。従者曰く、「何為れぞ田鮑を助けざる」と。晏子曰く、「何の善きことありて其れ之を助けん」と。「何為れぞ欒高を助けざる」と。曰く、「庸ぞ彼より愈れるか」と。門開き、公召して入る。欒高勝たずして出づ。田桓子其の家を分かたんと欲し、以て晏子に告ぐ。晏子曰く、「不可なり。君法を飭むる能わずして、群臣制を専らにするは、乱の本なり。今又其の家を分かち、其の貨を利せんと欲す。是れ制に非ず。子必ず之を公に致せ。且つ嬰之を聞く、廉は、政の本なり。譲は、徳の主なり。欒高譲らず、以て此の禍に至る。慎まざる可けんや。廉は之を公正と謂い、譲は之を徳を保つと謂う。凡そ血気有る者は、皆争心有り。怨利は孽を生ず。維れ義のみ以て長く存す可し。且つ分争する者は其の禍に勝えず、辞譲する者は其の福を失わず。子必ず取ること勿かれ」と。桓子曰く、「善し」と。尽く之を公に致して、老を剧に請う。

現代語訳

欒氏と高氏は、田氏と鮑氏を追い出そうとしました。田氏と鮑氏はそれを先に知り、かえって攻撃しました。高強は「先に君を押さえれば、田氏と鮑氏はどこへ逃げられよう」と言い、虎門を攻めました。二つの家は晏子を呼びましたが、晏子はどちらにも従いませんでした。従者が「なぜ田氏と鮑氏を助けないのですか」と尋ねると、晏子は「どんな善いことがあって、助けるのか」と答えました。「ではなぜ欒氏と高氏を助けないのですか」と問われると、「彼らが田氏よりまさっているだろうか」と答えました。門が開くと、公が呼び入れ、欒氏と高氏は勝てずに出て行きました。田桓子は欒氏と高氏の家の財を分けようとして、晏子に話しました。晏子は言いました。「いけません。君が法を整えることができず、群臣が勝手に制を専らにするのは、乱の根本です。今またその家を分け、財貨を利得にしようとするのは制度に外れています。必ず公に納めなさい。それに私はこう聞いています。清廉は政治の根本、謙譲は徳の主です。欒氏と高氏は譲らなかったから、この禍に至りました。慎まずにいられましょうか。清廉を公正と言い、謙譲を徳を保つことと言います。血気のあるものは皆、争う心を持っています。怨みと利は災いを生みます。ただ義だけが長く存続できます。しかも奪い合う者はその禍に堪えられず、辞退して譲る者はその福を失いません。必ず取ってはいけません。」桓子は「よろしい」と言い、全て公に納めて、劇の地で隠居することを願い出ました。

解説

斉の有力な氏族どうしの争いに、晏子はどちらにも味方せず、勝った側の田桓子にも財の分配を止めるよう諭します。理由は、君が法を整えられないまま群臣が勝手に制を作ることが乱の根本だからです。さらに、清廉と謙譲こそが政の根本であり、奪い合う者は禍に耐えられず、譲る者は福を失わないと語ります。争いに勝った直後は、得られる利を取るのが自然に見える時期ですが、そこで手を引く判断が長期の安定につながります。組織でも、競合や社内の対立に勝ったあとの振る舞いが、その後の信頼を決めます。利を分け取る前に制度に戻す視点が、管理職には求められます。

この章句が説くこと

清廉譲公正争い制度晏子春秋

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