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晏子春秋 / 雑下・田無宇請求四方之學士晏子謂君子難得

田桓子見晏子獨立于牆陰,曰:「子何為獨立而不憂?何不求四方之學士可者而與坐?」晏子曰:「共立似君子,出言而非也。嬰惡得學士之可者,而與之坐。且君子之難得也,若華山然,名山既多矣,松柏既茂矣,望之然,盡目力不知厭。而世有所美焉,固欲登彼之上,仡仡然不知厭。小人者與此異,若部婁之未登,善。登之無蹊,維有楚棘而已,遠望無見也,俛就則傷要,嬰惡能無獨立焉?且人何憂,靜處遠慮,見歲若月,學問不厭,不知老之將至,安用從酒?」田桓子曰:「何謂從酒?」晏子曰:「無客而飲,謂之從酒。今若子者,晝夜守尊,謂之從酒也。」

新字:田桓子見晏子独立于牆陰,曰:「子何為独立而不憂?何不求四方之学士可者而与坐?」晏子曰:「共立似君子,出言而非也。嬰悪得学士之可者,而与之坐。且君子之難得也,若華山然,名山既多矣,松柏既茂矣,望之然,尽目力不知厭。而世有所美焉,固欲登彼之上,仡仡然不知厭。小人者与此異,若部婁之未登,善。登之無蹊,維有楚棘而已,遠望無見也,俛就則傷要,嬰悪能無独立焉?且人何憂,静処遠慮,見歳若月,学問不厭,不知老之将至,安用従酒?」田桓子曰:「何謂従酒?」晏子曰:「無客而飲,謂之従酒。今若子者,昼夜守尊,謂之従酒也。」

書き下し

田桓子晏子の牆陰に独り立つを見て曰く、「子何為れぞ独り立ちて憂えざる。何ぞ四方の学士の可なる者を求めて与に坐せざる」と。晏子曰く、「共に立てば君子に似たるも、言を出だせば非なり。嬰悪くんぞ学士の可なる者を得て、之と坐せん。且つ君子の得難きや、華山の若く然り。名山既に多く、松柏既に茂る。之を望みて然り、目力を尽くして厭くを知らず。而して世に美とする所有り、固より彼の上に登らんと欲し、仡仡然として厭くを知らず。小人は此れと異なり、部婁の未だ登らざるが若き、善し。之に登るに蹊無く、維れ楚棘有るのみ。遠く望めども見る無く、俛して就けば則ち要を傷つく。嬰悪くんぞ独り立つこと無きを能わんや。且つ人何ぞ憂えん。静処して遠慮し、歳を見ること月の若し。学問厭かず、老の将に至らんとするを知らず。安んぞ酒に従うを用いん」と。田桓子曰く、「何をか酒に従うと謂う」と。晏子曰く、「客無くして飲む、之を酒に従うと謂う。今子の若き者は、昼夜尊を守る、之を酒に従うと謂うなり」と。

現代語訳

田桓子は、晏子が垣根の陰に一人で立っているのを見て言いました。「あなたはなぜ一人で立って、憂えないのですか。なぜ各地の学士のよい者を探して、共に座らないのですか。」晏子は言いました。「並んで立てば君子に似ていても、口を開けば間違っています。私はどうして、よい学士を得て共に座れましょう。しかも君子は得がたいもので、華山のようです。名山はすでに多く、松や柏はすでに茂っています。望み見ても、目の力を尽くして飽きることがありません。世の人はそこに美を見て、もとよりその頂に登りたいと思い、勇んで飽きることがありません。小人はこれと異なり、小さな丘のようで、まだ登らないうちはよく見えます。しかし登ろうにも道はなく、あるのは棘ばかりです。遠くを望んでも何も見えず、身をかがめて進めば腰を傷めます。私がどうして一人で立たずにいられましょう。それに、人はなにを憂えることがありましょう。静かな場所で遠くを思い、一年を一月のように見て、学問に飽きず、老いが来るのも知りません。どうして酒に従う必要がありましょう。」田桓子が「酒に従うとは何ですか」と尋ねると、晏子は言いました。「客もいないのに飲むこと、これを酒に従うと言います。今のあなたのように、昼も夜も酒樽を守っているのを、酒に従うと言うのです。」

解説

一人で立つ晏子に、田桓子が学士を探して交わるよう勧める場面です。晏子は、見かけは君子に似ていても言葉が誤っている者が多いと述べ、本当の君子は華山のように得がたいと言います。逆に小人は小さな丘のようで、近づくと道もなく棘ばかりだという対比です。そのうえで、静かに遠く思い、学問を続けていれば老いも気にならないと述べ、田桓子の昼夜の飲酒を「酒に従う」と皮肉りました。人づきあいを増やすことと、人を選ぶことは別の問題です。組織でも、付き合いの数に頼るより、一人で考える時間を持つことが自分の軸を保ちます。

この章句が説くこと

孤独学問君子人選び節酒晏子春秋

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