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晏子春秋 / 雑下・楚王饗晏子進橘置削晏子不剖而食/晏子布衣棧車而朝田桓子侍景公飲酒請浮之

晏子曰:「君賜之卿位以顯其身,嬰非敢為顯受也,為行君令也;寵之百萬以富其家,嬰非敢為富受也,為通君賜也。臣聞古之賢君,臣有受厚賜,而不顧其困族,則過之。臨事守職,不勝其任,則過之。君之內隸,臣之父兄,若有離散,在於野鄙,此臣之罪也。君之外隸,臣之所職,若有播亡,在於四方,此臣之罪也。兵革之不完,戰車之不修:此臣之罪也。若夫弊車駑馬以朝,意者非臣之罪乎。且以君之賜,父之党,無不乘車者;母之党,無不足於衣食者;妻之党,無凍餒者;國之簡士,待臣而後舉火者數百家。如此者,為彰君賜乎?為隱君賜乎?」公曰,「善。為我浮無宇也。」

新字:晏子曰:「君賜之卿位以顕其身,嬰非敢為顕受也,為行君令也;寵之百万以富其家,嬰非敢為富受也,為通君賜也。臣聞古之賢君,臣有受厚賜,而不顧其困族,則過之。臨事守職,不勝其任,則過之。君之内隸,臣之父兄,若有離散,在於野鄙,此臣之罪也。君之外隸,臣之所職,若有播亡,在於四方,此臣之罪也。兵革之不完,戦車之不修:此臣之罪也。若夫弊車駑馬以朝,意者非臣之罪乎。且以君之賜,父之党,無不乗車者;母之党,無不足於衣食者;妻之党,無凍餒者;国之簡士,待臣而後舉火者数百家。如此者,為彰君賜乎?為隠君賜乎?」公曰,「善。為我浮無宇也。」

書き下し

晏子曰く、「君之に卿位を賜いて以て其の身を顕らかにするは、嬰敢えて顕らかなるが為に受くるに非ず、君令を行うが為なり。之に百万を寵して以て其の家を富ますは、嬰敢えて富むが為に受くるに非ず、君の賜を通ずるが為なり。臣聞く、古の賢君は、臣に厚賜を受くること有りて、其の困しむ族を顧みざれば、則ち之を過ちとし、事に臨みて職を守り、其の任に勝えざれば、則ち之を過ちとすと。君の内隷、臣の父兄、若し離散して、野鄙に在る有らば、此れ臣の罪なり。君の外隷、臣の職とする所、若し播亡して、四方に在る有らば、此れ臣の罪なり。兵革の完からず、戦車の修まらざる、此れ臣の罪なり。夫の弊車駑馬以て朝するが若きは、意うに臣の罪に非ざるか。且つ君の賜を以て、父の党、車に乗らざる者無く、母の党、衣食に足らざる者無く、妻の党、凍餒する者無し。国の簡士、臣を待ちて而る後に火を挙ぐる者数百家。此くの如き者は、君の賜を彰すと為さんか、君の賜を隠すと為さんか」と。公曰く、「善し。我が為に無宇を浮せよ」と。

現代語訳

晏子は言いました。「君が私に卿の位を賜って身を顕してくださったのは、私が自分を顕すために受けたのではなく、君のご命令を行うためです。百万の禄で家を富ませてくださったのも、私が富むために受けたのではなく、君の賜り物を通じて行き渡らせるためです。私はこう聞いております。昔の賢い君主は、臣下が厚い賜り物を受けながら、困っている一族を顧みなければこれを過ちとし、職務を守りながらその任に堪えなければこれも過ちとされたと。君の内向きの隷属の者で私の父兄にあたる者が、もし離散して田舎にいるなら、それは私の罪です。君の外向きの隷属の者で私の管轄にある者が、もし逃げ散って四方にいるなら、これも私の罪です。武具が整わず、戦車が修理されていないなら、これも私の罪です。粗末な車と鈍い馬で朝廷に来ることについては、思うに私の罪ではないでしょう。しかも君の賜りもののおかげで、父方の親族に車に乗らない者はなく、母方の親族に衣食に事欠く者はなく、妻方の親族に凍えたり飢えたりする者はいません。国の優れた士で、私を頼って煮炊きの火を起こせる者は数百家にのぼります。このようなことは、君の賜り物を彰すことでしょうか、隠すことでしょうか。」公は「もっともだ。私のために無宇に罰杯を飲ませよ」と言いました。

解説

前の段の続きで、田桓子の責めに対する晏子の申し開きです。晏子は卿位と禄を受けた理由を、顕らかになるためでも富むためでもなく、君令を行い、賜りものを人に通じさせるためだと述べます。そのうえで、困窮する一族への配慮、職務の遂行、武具の整備を自らの責任として並べ、車馬の粗末さはその責任とは別の話だと整理しました。さらに、賜りものが親族や士の数百家を養っている事実を挙げ、隠すどころか彰しているではないかと切り返します。受けた報酬が自分の利にとどまらず人を支えているなら、それが最も確かな報恩だという理屈です。報酬の使い道で価値は測れる、と読めます。

この章句が説くこと

報酬責任申し開き施し報恩晏子春秋

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