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晏子春秋 / 雑下・楚王欲辱晏子指盜者為齊人晏子對以橘

晏子將使楚,楚王聞之,謂左右曰:「晏嬰,齊之習辭者也。今方來,吾欲辱之,何以也?」左右對曰:「為其來也,臣請縛一人,過王而行,王曰:『何為者也?』對曰:『齊人也。』王曰:『何坐?』曰:『坐盜。』」晏子至,楚王賜晏子酒,酒酣,吏二縛一人詣王。王曰:「縛者何為者也?」對曰:「齊人也,坐盜。」王視晏子曰:「齊人固善盜乎?」晏子避席對曰:「嬰聞之,橘生淮南,則為橘;生於淮北,則為枳,葉徒相似,其實味不同,所以然者何?水土異也。今民生長於齊不盜,入楚則盜,得無楚之水土,使民善盜耶?」王笑曰:「聖人非所與嬉也,寡人反取病焉。」

新字:晏子将使楚,楚王聞之,謂左右曰:「晏嬰,斉之習辞者也。今方来,吾欲辱之,何以也?」左右対曰:「為其来也,臣請縛一人,過王而行,王曰:『何為者也?』対曰:『斉人也。』王曰:『何坐?』曰:『坐盗。』」晏子至,楚王賜晏子酒,酒酣,吏二縛一人詣王。王曰:「縛者何為者也?」対曰:「斉人也,坐盗。」王視晏子曰:「斉人固善盗乎?」晏子避席対曰:「嬰聞之,橘生淮南,則為橘;生於淮北,則為枳,葉徒相似,其実味不同,所以然者何?水土異也。今民生長於斉不盗,入楚則盗,得無楚之水土,使民善盗耶?」王笑曰:「聖人非所与嬉也,寡人反取病焉。」

書き下し

晏子将に楚に使いせんとす。楚王之を聞き、左右に謂いて曰く、「晏嬰は斉の辞に習う者なり。今方に来らんとす。吾之を辱めんと欲す。何を以てせん」と。左右対えて曰く、「其の来るが為に、臣請う、一人を縛し、王を過ぎて行かん。王曰く、『何為る者ぞ』と。対えて曰く、『斉人なり』と。王曰く、『何に坐す』と。曰く、『盗に坐す』と」と。晏子至る。楚王晏子に酒を賜う。酒酣にして、吏二人一人を縛して王に詣る。王曰く、「縛する者は何為る者ぞ」と。対えて曰く、「斉人なり、盗に坐す」と。王晏子を視て曰く、「斉人は固より盗を善くするか」と。晏子席を避けて対えて曰く、「嬰之を聞く、橘は淮南に生ずれば則ち橘と為り、淮北に生ずれば則ち枳と為る。葉は徒だ相似たるも、其の実の味は同じからず。然る所以の者は何ぞ。水土異なればなり。今民斉に生長しては盗まず、楚に入れば則ち盗む。得て楚の水土の、民をして盗を善くせしむること無からんや」と。王笑いて曰く、「聖人は与に嬉るる所に非ざるなり。寡人反って病を取れり」と。

現代語訳

晏子が楚に使いしようとしていました。楚王はそれを聞き、側近に言いました。「晏嬰は斉で弁舌に長けた者だ。今まさにやって来る。私は恥をかかせたいが、どうすればよいか。」側近は答えました。「その者が来るとき、私どもが一人を縛り、王の前を通らせましょう。王が『何者か』と尋ねられたら、『斉の人です』と答えます。『何の罪か』と問われたら、『盗みの罪です』と答えます。」晏子が到着すると、楚王は晏子に酒を振る舞いました。酒が進んだころ、役人二人が一人を縛って王の前に来ました。王が「縛られているのは何者か」と尋ねると、「斉の人で、盗みの罪です」と答えました。王は晏子を見て、「斉の人はもとより盗みが上手なのか」と言いました。晏子は席を離れて答えます。「私はこう聞いております。橘は淮南に生えれば橘になり、淮北に生えれば枳になります。葉は似ていても、実の味は違います。そうなる理由は何でしょう。水と土が異なるからです。いま民は斉で育てば盗みませんが、楚に入ると盗みます。楚の水土が、民を盗み上手にしているのではないでしょうか。」王は笑って言いました。「聖人とは冗談を言い合うものではない。私のほうがかえって恥をかいた。」

解説

楚王が仕掛けた罠は、斉人を盗人に仕立てて晏子を辱めることでした。晏子は怒りも否定もせず、橘と枳の喩えを持ち出し、悪いのは人ではなく環境だという論点に話をずらします。喩えは植物ですが、結論は楚の水土が悪いという逆襲になっていて、相手の仕掛けがそのまま王自身に返りました。人の行いは、その人の資質だけでなく置かれた環境に左右されるという見方です。現代の組織でも、部下の失敗を個人の問題で片づける前に、環境や仕組みを疑う視点が欠かせません。晏子の機知は、責任の所在を問い直すやり方として読めます。

この章句が説くこと

環境橘と枳責任の所在機知外交晏子春秋

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