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晏子春秋 / 問下・魯昭公問安國眾民晏子對以事大養小謹聽節斂/晏子使晉晉平公問先君得眾若何晏子對以如美淵澤

晏子聘于魯。魯昭公問曰:「子大夫儼然辱臨敝邑,竊甚嘉之,寡人受貺,請問安國眾民如何?」晏子對曰:「嬰問傲大賤小則國危,慢聽厚斂則民散。事大養小,安國之器也;謹聽節斂,眾民之術也。」晏子使晉,晉平公饗之文室,既靜矣,以宴,平公問焉,曰:「昔吾子先君得眾若何?」晏子對曰:「君饗寡君,施及使臣,禦在君側,恐懼不知所以對。」平公曰,「聞子大夫數矣,今乃得見,願終聞之。」晏子對曰:「臣聞君子如美淵澤,容之,眾人歸之,如魚有依,極其游泳之樂。若淵澤決竭,其魚動流,夫往者維雨乎,不可復已。」公又問曰:「請問莊公與今君孰賢?」晏子曰:「兩君之行不同,臣不敢知也。」公曰:「王室之不正也,諸侯之專制也,是以欲聞子大夫之言也。」對曰:「先君莊公,不安靜處,樂節飲食,不好鐘鼓,好兵作武,與士同饑渴寒暑。君之強,過人之量。有一過不能已焉,是以不免於難。今君大宮室,美台榭,以辟饑渴寒暑,畏禍,敬鬼神,君之善足以沒身,不足以及子孫矣。」

新字:晏子聘于魯。魯昭公問曰:「子大夫儼然辱臨敝邑,窃甚嘉之,寡人受貺,請問安国衆民如何?」晏子対曰:「嬰問傲大賤小則国危,慢聴厚斂則民散。事大養小,安国之器也;謹聴節斂,衆民之術也。」晏子使晋,晋平公饗之文室,既静矣,以宴,平公問焉,曰:「昔吾子先君得衆若何?」晏子対曰:「君饗寡君,施及使臣,禦在君側,恐懼不知所以対。」平公曰,「聞子大夫数矣,今乃得見,願終聞之。」晏子対曰:「臣聞君子如美淵沢,容之,衆人帰之,如魚有依,極其游泳之楽。若淵沢決竭,其魚動流,夫往者維雨乎,不可復已。」公又問曰:「請問荘公与今君孰賢?」晏子曰:「両君之行不同,臣不敢知也。」公曰:「王室之不正也,諸侯之専制也,是以欲聞子大夫之言也。」対曰:「先君荘公,不安静処,楽節飲食,不好鐘鼓,好兵作武,与士同饑渇寒暑。君之強,過人之量。有一過不能已焉,是以不免於難。今君大宮室,美台榭,以辟饑渇寒暑,畏禍,敬鬼神,君之善足以没身,不足以及子孫矣。」

書き下し

晏子、魯に聘す。魯の昭公問いて曰く、「子大夫、儼然として辱くも敝邑に臨む。竊かに甚だ之を嘉す。寡人貺を受く。請う、国を安んじ民を衆くするは如何と問わん」と。晏子対えて曰く、「嬰聞く、大を傲り小を賤しめば則ち国危うし。聴くに慢にして斂を厚くすれば則ち民散ず、と。大に事え小を養うは、国を安んずるの器なり。聴くを謹み斂を節するは、民を衆くするの術なり」と。晏子、晋に使いす。晋の平公、之を文室に饗し、既に静かにして、以て宴す。平公焉に問いて曰く、「昔、吾が子の先君、衆を得ること若何」と。晏子対えて曰く、「君、寡君を饗し、施し使臣に及ぶ。禦して君の側に在り、恐懼して対うる所以を知らず」と。平公曰く、「子大夫を聞くこと数なり。今乃ち見ゆるを得たり。願わくは終に之を聞かん」と。晏子対えて曰く、「臣聞く、君子は美しき淵沢の如く、之を容るれば、衆人之に帰す。魚の依る有るが如く、其の游泳の楽しみを極む。若し淵沢決け竭くれば、其の魚は流れに動く。夫れ往く者は維れ雨か、復た已む可からず」と。公又問いて曰く、「請う、荘公と今の君と孰れか賢なる」と。晏子曰く、「両君の行いは同じからず。臣、敢えて知らず」と。公曰く、「王室の正しからず、諸侯の専制なる。是を以て子大夫の言を聞かんと欲す」と。対えて曰く、「先君荘公は、安静に処らず、飲食を楽節し、鐘鼓を好まず、兵を好み武を作し、士と饑渇寒暑を同じくす。君の強きこと、人の量に過ぐ。一過有りて已む能わず。是を以て難を免れず。今の君は宮室を大にし、台榭を美にし、以て饑渇寒暑を辟く。禍を畏れ、鬼神を敬す。君の善は以て身を没するに足るも、子孫に及ぶには足らず」と。

現代語訳

晏子が魯を訪れました。魯の昭公は尋ねました。「あなたは威儀を正してわが国にお越しくださり、ひそかにとてもありがたく思っている。私は厚意を受けた。国を安んじ、民を増やすにはどうすればよいか、お尋ねしたい」。晏子は答えました。「私はこう聞いております。大国に傲り小国を見下せば国は危うくなり、訴えを聞くのに怠慢で租税を重くすれば民は離れます。大に仕え小を養うことは、国を安んじる道具であり、訴えを謹んで聞き、取り立てを抑えることは、民を増やす方法です」。晏子が晋に使いしたとき、晋の平公は文室で饗応し、静まってから宴を開きました。平公は尋ねました。「昔のあなたの先君は、どのように人々の心を得ていたのか」。晏子は答えました。「君がわが君を饗応され、その恩が使臣の私にまで及びました。おそばに控え、恐れ入ってどうお答えしてよいかわかりません」。平公は言いました。「あなたの噂はたびたび聞いていた。今ようやくお会いできた。どうか最後まで聞かせてほしい」。晏子は答えました。「私はこう聞いております。君子は美しい淵や沢のようなもので、これを受け入れれば人々が帰してきます。魚に拠り所があるように、泳ぐ楽しみを尽くします。もし淵や沢が決壊して干上がれば、魚は流れに動いてしまいます。去っていく者は雨のようなもので、二度ととどめることはできません」。公はさらに尋ねました。「荘公と今の君とでは、どちらが賢いのか」。晏子は言いました。「二人の君の行いは同じではありません。私にはわかりません」。公は言いました。「王室は正しさを失い、諸侯は勝手にふるまっている。だからこそあなたのお考えを聞きたいのだ」。晏子は答えました。「先君の荘公は、静かに過ごせず、飲食を楽しみながら控え、鐘や太鼓を好まず、兵を好み武を興し、士と飢え渇き寒さ暑さを共にしました。君の強さは人並みを超えていました。ただ一つの過ちがあり、それをやめられなかったので、難を免れませんでした。今の君は宮室を大きくし、台や楼閣を美しくして、飢え渇き寒さ暑さを避けています。禍を畏れ、鬼神を敬っています。君の善は一身を全うするには足りても、子孫にまで及ぶには足りません」。

解説

魯の昭公への答えと、晋の平公への答えを一つに連ねた長い段です。魯では、大国に傲り小国を見下す、訴えを聞かず重税を課すといった失敗を挙げ、大に事え小を養う、謹聴と節斂の二つを要としました。晋では、君子を美しい淵沢に、人々を魚にたとえ、水が涸れれば魚は去ると語ります。両君の優劣は断言せず、荘公は強さ、今の君は安楽を好む点を並べて、どちらも子孫まで及ばないと含みを持たせます。優れた指導者にも偏りがあり、それが後継に響くという指摘です。現代の企業でも、創業者の強みが次世代で通用しないことは多く、強みの偏りを自覚する視点が要ります。

この章句が説くこと

安国節斂人心後継偏り晏子春秋

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