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晏子春秋 / 問下・魯昭公問魯一國迷何也晏子對以化為一心

晏子聘于魯,魯昭公問焉曰:「吾聞之,莫三人而迷。今吾以一國慮之,魯不免于亂,何也?」晏子對曰:「君之所尊舉而富貴,入所以與圖身,出所以與圖國,及左右逼邇,皆同於君之心者也。撟魯國化而為一心,曾無與二,其何暇有三。夫逼邇於君之側者,距本朝之勢,國之所以殆也。左右讒諛,相與塞善,行之所以衰也。士者持祿,遊者養交,身之所以危也。詩曰:『芃芃棫樸,薪之槱之,濟濟辟王,左右趨之』,此盲古者聖王明君之使以善也。故外知事之情,而內得心之誠,是以不迷也。」

新字:晏子聘于魯,魯昭公問焉曰:「吾聞之,莫三人而迷。今吾以一国慮之,魯不免于乱,何也?」晏子対曰:「君之所尊舉而富貴,入所以与図身,出所以与図国,及左右逼邇,皆同於君之心者也。撟魯国化而為一心,曽無与二,其何暇有三。夫逼邇於君之側者,距本朝之勢,国之所以殆也。左右讒諛,相与塞善,行之所以衰也。士者持禄,遊者養交,身之所以危也。詩曰:『芃芃棫樸,薪之槱之,済済辟王,左右趨之』,此盲古者聖王明君之使以善也。故外知事之情,而内得心之誠,是以不迷也。」

書き下し

晏子、魯に聘す。魯の昭公、焉に問いて曰く、「吾之を聞く、三人に莫れば迷う、と。今吾、一国を以て之を慮るに、魯は乱を免れず。何ぞや」と。晏子対えて曰く、「君の尊び挙げて富貴にする所、入りては与に身を図る所以にして、出でては与に国を図る所以、左右の逼邇に及ぶまで、皆君の心に同ずる者なり。撟魯国を化して一心と為し、曾て二と与にする無し。其れ何ぞ三有るに暇あらん。夫れ君の側に逼邇する者、本朝の勢いを距ぐは、国の殆うき所以なり。左右の讒諛、相与に善を塞ぐは、行いの衰うる所以なり。士は禄を持し、遊者は交わりを養うは、身の危うき所以なり。詩に曰く、『芃芃たる棫樸、之を薪とし之を槱む。済済たる辟王、左右之に趨く』と。此れ古者の聖王明君の使うに善を以てするを盲うるなり。故に外は事の情を知りて、内は心の誠を得、是を以て迷わざるなり」と。

現代語訳

晏子が魯を訪れました。魯の昭公が尋ねました。「私はこう聞いている。三人に相談しないと迷う、と。今、私は一国のこととして考えるのに、魯は乱を免れそうにない。これはなぜか」。晏子は答えました。「君が尊んで引き立て、富貴にした者たちは、内では君と身の上を図り、外では君と国を図り、近くに仕える側近まで、みな君の心と同じ考えの者です。魯の国全体が一つの心になってしまい、二つ目の考えと相談することがありません。三人どころではありません。君のそばに迫る者が朝廷全体の勢いをさえぎるのは、国が危うくなる理由です。側近が讒言やへつらいで、互いに善い言葉をふさぐのは、行いが衰える理由です。士が禄を守ることだけを考え、遊説の者が交際を養うことばかり考えるのは、身が危うくなる理由です。『詩』に『こんもりと茂る棫や樸は、薪にし積み上げる。威儀の整った王に、左右の者は付き従う』とあります。これは昔の聖王や明君が人を善によって使ったことを述べたものです。だから外は事の実情を知り、内は心の誠を得て、迷わないのです」。

解説

昭公は、三人で相談しないと迷うと聞くのに、国全体で考えても魯が乱れそうなのはなぜかと尋ねます。晏子は、君が取り立てた者が皆君と同じ心になってしまい、異なる意見が一つも残っていないことを原因に挙げます。側近が朝廷の勢いを遮り、讒言やへつらいが善を塞ぎ、士は禄にしがみつく、という流れも示します。つまり人数ではなく、考えの多様さが迷いを防ぐという指摘です。現代の経営でいえば、イエスマンだけを周りに置くと、外の実情も内の誠も見えなくなります。異論を言える人を意識して近くに置くことが、判断の質を守る具体策だと読めます。

この章句が説くこと

同調異論側近讒諛判断晏子春秋

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