晏子春秋 / 問下・晏子使吳吳王問可處可去晏子對以視國治亂
晏子聘于吳,吳王曰:「子大夫以君命辱在敝邑之地,施貺寡人,寡人受貺矣,願有私問焉。」晏子逡遁而對曰,「嬰,北方之賤臣也,得奉君命,以趨於末朝。恐辭令不審,譏於下吏,懼不知所以對者。」吳王曰:「寡人聞夫子久矣,今乃得見,願終其問。」晏子避席對曰,「敬受命矣。」吳王曰:「國如何則可處,如何則可去也?」晏子對曰:「嬰聞之,親疏得處其倫,大臣得盡其忠,民無怨治,國無虐刑,則可處矣。是以君子懷不逆之君,居治國之位,親疏不得居其倫,大臣不得盡其忠,民多怨治,國有虐刑,則可去矣。是以君子不懷暴君之祿,不處亂國之位。」
新字:晏子聘于呉,呉王曰:「子大夫以君命辱在敝邑之地,施貺寡人,寡人受貺矣,願有私問焉。」晏子逡遁而対曰,「嬰,北方之賤臣也,得奉君命,以趨於末朝。恐辞令不審,譏於下吏,懼不知所以対者。」呉王曰:「寡人聞夫子久矣,今乃得見,願終其問。」晏子避席対曰,「敬受命矣。」呉王曰:「国如何則可処,如何則可去也?」晏子対曰:「嬰聞之,親疏得処其倫,大臣得尽其忠,民無怨治,国無虐刑,則可処矣。是以君子懐不逆之君,居治国之位,親疏不得居其倫,大臣不得尽其忠,民多怨治,国有虐刑,則可去矣。是以君子不懐暴君之禄,不処乱国之位。」
書き下し
晏子、呉に聘す。呉王曰く、「子大夫、君命を以て辱くも敝邑の地に在り、寡人に貺を施す。寡人貺を受けたり。願わくは私に問う有らん」と。晏子、逡遁して対えて曰く、「嬰は、北方の賤臣なり。君命を奉ずるを得て、以て末朝に趨る。辞令審らかならずして、下吏に譏られ、対うる所以を知らざるを懼る」と。呉王曰く、「寡人、夫子を聞くこと久し。今乃ち見ゆるを得たり。願わくは其の問いを終えん」と。晏子席を避けて対えて曰く、「敬んで命を受けん」と。呉王曰く、「国如何なれば則ち処る可く、如何なれば則ち去る可きや」と。晏子対えて曰く、「嬰、之を聞く。親疏其の倫に処るを得、大臣其の忠を尽くすを得、民に怨治無く、国に虐刑無ければ、則ち処る可し。是を以て君子は不逆の君を懐い、治国の位に居る。親疏其の倫に居るを得ず、大臣其の忠を尽くすを得ず、民に怨治多く、国に虐刑有れば、則ち去る可し。是を以て君子は暴君の禄を懐わず、乱国の位に処らず」と。
現代語訳
晏子が呉に使者として赴きました。呉王は言いました。「あなたは君命を受けてわざわざわが国に来て、私に厚意を施してくださった。私は受け取りました。個人的にお尋ねしたいことがあります」。晏子はあとずさりして答えました。「私は北方の取るに足らない臣です。君命を奉じて、末席の朝廷に参じました。言葉が不十分で、役人たちに笑われ、どうお答えしてよいかわからないのではと恐れております」。呉王は言いました。「あなたのことは前から聞いていた。ようやくお会いできた。どうか質問を最後まで聞いてほしい」。晏子は席を下りて答えました。「謹んでお受けします」。呉王が尋ねました。「国がどのようなら留まってよく、どのようなら去ってよいのか」。晏子は答えました。「私はこう聞いております。親族と他人がそれぞれの立場にいられ、大臣が忠を尽くせ、民に怨まれる政治がなく、国に残虐な刑がなければ、留まってよいのです。だから君子は道理に逆らわない君を慕い、よく治まった国の位に就きます。親疏が立場を得られず、大臣が忠を尽くせず、民が政治を怨む声が多く、国に残虐な刑があれば、去ってよいのです。だから君子は暴君の俸禄を慕わず、乱れた国の位に居ないのです」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『晏子春秋』問下・叔向問齊德衰子若何晏子對以進不失忠退不失行叔向、晏子に問いて曰く、「斉国の徳衰えたり。今、子は何若」と。晏子対えて曰く、「嬰聞く、明君に事うる者は、心力を竭くして以て其の身を没え、行い逮ばざれば則ち退き、誣を以て禄を持せず。惰君に事うる者は、其の身を優遊して以て其の世を没え、力能わざれば則ち去り、諛を以て危うきを持せず。且つ嬰聞く、君子の君に事うるや、進みては忠を失わず、退きては行いを失わず。苟くも合して以て忠を隠さざるは、忠を失わずと謂う可し。利を持して以て廉を傷つけざるは、行いを失わずと謂う可し」と。叔向曰く、「善いかな。詩に之有りて曰く、『進退維れ谷まる』と。其れ此れの謂いか」と。
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尚書・微子微子若(かく)のごとく曰く、「父師・少師よ、殷其れ四方を乱(をさ)め正すこと或る弗からん。我が祖厎(いた)し遂げて上に陳(つら)なる。我用て酒に沈酗(ちんく)し、用て厥の徳を下に乱敗す。殷小大と罔く、草竊奸宄を好み、卿士師師として度に非ず、凡そ辜罪有るも、乃ち恒に獲らるる罔し。小民方に興り、相為に敵讎たり。今殷其れ淪喪すること、大水を渉るに、其れ津涯無きが若し。殷遂に喪び、越(ここ)に今に至る。」曰く、「父師・少師よ、我其れ狂を発出せんか。吾が家耄(おい)て荒に遜(のが)れんか。今爾指し告ぐること無くんば、予顛隮(てんせい)せん、之を若何せん。」父師若のごとく曰く、「王子よ、天毒(あつ)く災を降して殷の邦を荒らし、方に興りて酒に沈酗し、乃ち畏るべきを畏れず、其の耇長(こうちょう)・旧有位の人に咈(もと)る。今殷の民乃ち神祇の犧牷牲(ぎせんせい)の用を攘竊し、以て容れて将ひ食らふも、災無し。降りて殷の民を監るに、用て乂(をさ)むるに讎あり、敵讎を斂め召して怠らず。罪一に合し、多く瘠すれども詔(つ)ぐる罔し。商今其れ災有らば、我興りて其の敗を受けん。商其れ淪喪せば、我臣僕と為る罔し。王子に詔(つ)ぐ、出でよ。我が旧云(い)ひしを迪(ふ)めば、子を刻(そこな)ふ。王子出でずんば、我乃ち顛隮せん。自ら靖(やす)んぜよ、人自ら先王に献ぜよ、我行遯を顧みず。」
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『呻吟語』外篇・治道・枉尺直尋政を為すに私に徇ひ、謗を弭め、道に違ひ、譽を干むるを以て第一の恥と為す。人上たる者は自ら應に行ふべき道理有り。合へば則ち行ひ、合はざれば則ち去る。若し委曲遷就し、利を計り害を慮らば、身を奉じて退くに如かず。孟子の謂ふ枉尺直尋は、推し起こし來たる可からず。一寸を枉げて千尺を直くすと雖も、恐らくは亦た未だ可ならざるなり。或るひと曰く、「君親の際に處するに、恐らくは當に枉ぐべき處有らん」と。曰く、「當に枉ぐべくんば則ち之を枉ぐと謂ふを得ず。是れを權以て經を行ふと謂ふ。畢竟是れ直道にして行ふなり」と。
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『呻吟語』内篇・修身・身は道の輿なり身なる者は、道の輿なり。身は道を載せて以て行く。道は身を載せて以て行くに非ざるなり。故に君子は道行はるれば、則ち身之に從ひて以て進む。道行はれざれば、則ち身之に從ひて以て退く。道行はれずして進むを求めて已まざるは、之を譬ふれば大賈の百貨山積して售れざるに、載せて以て歸らずして、又た空輿を以て錢を僱ふがごとし。販夫も之を笑ふ。貪鄙孰れか甚だしからんや。
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『晏子春秋』雑上・莊公不說晏子晏子坐地訟公而歸晏子、莊公に臣たり。公説ばず。酒を飲み、晏子を召さしむ。晏子至り、門に入るに、公、楽人をして歌を奏せしめて曰く、「已まんかな、已まんかな。寡人は説ぶ能わず、爾何ぞ来たれる為す」と。晏子入りて坐し、楽人三たび奏して、然る後に其の己を謂うを知る。遂に起ち、北面して地に坐す。公曰く、「夫子は席に従わず、曷為ぞ地に坐する」と。晏子対えて曰く、「嬰聞く、訟うる夫は地に坐すと。今嬰将に君と訟わんとす、敢えて地に坐する毋からんや。嬰之を聞く、衆にして義無く、強くして礼無く、勇を好みて賢者を悪む者は、禍必ず其の身に及ぶと。公の若き者の謂なり。且つ嬰の言用いられず、願わくは身を請いて去らん」と。遂に趨りて帰り、其の家を管籥する者、之を公に納れ、財の外に在る者、之を市に斥し、曰く、「君子は民に力有れば則ち爵禄を進め、貴富を辞せず。民に力無くして旅食すれば、貧賤を悪まず」と。遂に徒行して東し、海浜に耕し、居ること数年、果たして崔杼の難有り。
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『墨子』耕柱子墨子、管黔をして髙石子を衛に游ばしむ。衛君、禄を致すこと甚だ厚く、之を卿に設く。髙石子、三たび朝して必ず言を盡くすも、言、行わるる者無し。去りて齊に之き、子墨子に見えて曰く、「衛君、夫子の故を以て、禄を致すこと甚だ厚く、我を卿に設く。石、三たび朝して必ず言を盡くすも、言、行わるる無し。是を以て之を去るなり。衛君、乃ち石を以て狂と為すこと無からんや」と。子墨子曰く、「之を去るに茍くも道あらば、狂を受くるも何ぞ傷まん。古者、周公旦、管叔を非とし、三公を辭し、東のかた商盖に處る。人、皆な之を狂と謂う。後世、其の徳を稱し、其の名、今に至るまで息まず。且つ翟、之を聞く、義を為すは毁を避け譽に就くに非ず。之を去るに茍くも道あらば、狂を受くるも何ぞ傷まん」と。髙石子曰く、「石の之を去るや、焉んぞ敢えて道あらざらんや。昔者、夫子に言有りて曰く、『天下に道無くんば、仁士は厚きに處らず』と。今、衛君は道無くして、其の禄爵を貪らば、則ち是れ我れ茍くも人の厚きに處ると為すなり」と。子墨子、説びて、子禽子を召して曰く、「姑く此を聴けや。夫れ義に倍きて禄に鄉う者は、我れ常に之を聞けり。禄に倍きて義に鄉う者は、髙石子に於いて焉れを見るなり」と。
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