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晏子春秋 / 問下・晏子使吳吳王問可處可去晏子對以視國治亂

晏子聘于吳,吳王曰:「子大夫以君命辱在敝邑之地,施貺寡人,寡人受貺矣,願有私問焉。」晏子逡遁而對曰,「嬰,北方之賤臣也,得奉君命,以趨於末朝。恐辭令不審,譏於下吏,懼不知所以對者。」吳王曰:「寡人聞夫子久矣,今乃得見,願終其問。」晏子避席對曰,「敬受命矣。」吳王曰:「國如何則可處,如何則可去也?」晏子對曰:「嬰聞之,親疏得處其倫,大臣得盡其忠,民無怨治,國無虐刑,則可處矣。是以君子懷不逆之君,居治國之位,親疏不得居其倫,大臣不得盡其忠,民多怨治,國有虐刑,則可去矣。是以君子不懷暴君之祿,不處亂國之位。」

新字:晏子聘于呉,呉王曰:「子大夫以君命辱在敝邑之地,施貺寡人,寡人受貺矣,願有私問焉。」晏子逡遁而対曰,「嬰,北方之賤臣也,得奉君命,以趨於末朝。恐辞令不審,譏於下吏,懼不知所以対者。」呉王曰:「寡人聞夫子久矣,今乃得見,願終其問。」晏子避席対曰,「敬受命矣。」呉王曰:「国如何則可処,如何則可去也?」晏子対曰:「嬰聞之,親疏得処其倫,大臣得尽其忠,民無怨治,国無虐刑,則可処矣。是以君子懐不逆之君,居治国之位,親疏不得居其倫,大臣不得尽其忠,民多怨治,国有虐刑,則可去矣。是以君子不懐暴君之禄,不処乱国之位。」

書き下し

晏子、呉に聘す。呉王曰く、「子大夫、君命を以て辱くも敝邑の地に在り、寡人に貺を施す。寡人貺を受けたり。願わくは私に問う有らん」と。晏子、逡遁して対えて曰く、「嬰は、北方の賤臣なり。君命を奉ずるを得て、以て末朝に趨る。辞令審らかならずして、下吏に譏られ、対うる所以を知らざるを懼る」と。呉王曰く、「寡人、夫子を聞くこと久し。今乃ち見ゆるを得たり。願わくは其の問いを終えん」と。晏子席を避けて対えて曰く、「敬んで命を受けん」と。呉王曰く、「国如何なれば則ち処る可く、如何なれば則ち去る可きや」と。晏子対えて曰く、「嬰、之を聞く。親疏其の倫に処るを得、大臣其の忠を尽くすを得、民に怨治無く、国に虐刑無ければ、則ち処る可し。是を以て君子は不逆の君を懐い、治国の位に居る。親疏其の倫に居るを得ず、大臣其の忠を尽くすを得ず、民に怨治多く、国に虐刑有れば、則ち去る可し。是を以て君子は暴君の禄を懐わず、乱国の位に処らず」と。

現代語訳

晏子が呉に使者として赴きました。呉王は言いました。「あなたは君命を受けてわざわざわが国に来て、私に厚意を施してくださった。私は受け取りました。個人的にお尋ねしたいことがあります」。晏子はあとずさりして答えました。「私は北方の取るに足らない臣です。君命を奉じて、末席の朝廷に参じました。言葉が不十分で、役人たちに笑われ、どうお答えしてよいかわからないのではと恐れております」。呉王は言いました。「あなたのことは前から聞いていた。ようやくお会いできた。どうか質問を最後まで聞いてほしい」。晏子は席を下りて答えました。「謹んでお受けします」。呉王が尋ねました。「国がどのようなら留まってよく、どのようなら去ってよいのか」。晏子は答えました。「私はこう聞いております。親族と他人がそれぞれの立場にいられ、大臣が忠を尽くせ、民に怨まれる政治がなく、国に残虐な刑がなければ、留まってよいのです。だから君子は道理に逆らわない君を慕い、よく治まった国の位に就きます。親疏が立場を得られず、大臣が忠を尽くせず、民が政治を怨む声が多く、国に残虐な刑があれば、去ってよいのです。だから君子は暴君の俸禄を慕わず、乱れた国の位に居ないのです」。

解説

使者として呉を訪れた晏子に、呉王が私的に問いかける場面です。晏子は恐縮した態度を重ねたうえで、国に留まるか去るかの目安を答えます。尺度は四つで、身分ごとの立場が守られているか、大臣が忠を尽くせるか、民に怨政がないか、虐刑がないかです。逆の状態なら去ってよいと言い切るのは、禄に縛られない進退の原則を示しています。現代の職場に置き換えると、役割が尊重され、人が力を発揮でき、現場が疲弊せず、不当な処罰がないことが、留まる価値のある組織の条件です。経営者が自社を点検する視点としても、働く側が転職を考える基準としても使えます。

この章句が説くこと

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