景公、晏子に問いて曰く、「請う、臣たるの道を問わん」と。晏子対えて曰く、「善を見れば必ず通じ、其の利を私せず、善を薦めて其の名を有たず。身に称いて位に居り、苟くも進むを為さず。事に称いて禄を受け、苟くも得るを為さず。貴を体し賤を側み、其の倫に逆らわず。賢・不肖に居りて、其の序を乱さず。肥利の地は、私邑を為さず。賢質の士は、私臣を為さず。君、其の言う所を用い、民、其の利する所を得て、其の功を伐らず、此れ臣の道なり」と。

法とは、世を御し物を宰るの神器なり。人君は天理人情に本づきて之を定む、人君も與る得ず。人臣は天下萬世の為に之を守る、人臣も與る得ず。之を圭を執り節を捧ぐるに譬ふ。奉持惟だ謹むのみ。我が物に非ず、我何ぞ敢へて私せん。今や然らず。人は之を藉りて以て私を濟し、請托公行す。我は之を藉りて以て恩を巿り、聽從すること響くが如し。而して辯言亂政の徒は又た借りて長厚と曰ひ、慈仁と曰ひ、報德と曰ひ、崇尊と曰ふ。夫れ長厚慈仁は當に法の犯さざる所に施すべく、報德崇尊は當に己の為し得る所に求むべし。奈何ぞ朝廷の公法を以て人情に徇ひ己の私を伸ばさんや。此れ大公の賊なり。

故に死を赦さず、刑を宥(ゆる)さず。死を赦し刑を宥すは、是を威淫と謂ふ。社稷將に危からんとし、國家威に偏す。是の故に大臣の禄は大なりと雖も、城市に威を藉(か)るを得ず。黨與衆しと雖も、士卒を臣とするを得ず。故に人臣の國に處るや私朝無く、軍に居るや私交無く、其の府庫は私かに家に貸すを得ず。

藏人は君の為に財を守り、吏は君の為に法を守る。其の守るは一なり。藏人藏を竊みて以て私を營むを、之を盜と謂ふ。吏法を以て恩を巿るは、盜と曰はざらんや。公法を賣りて以て私德に酬い、民財を剝ぎて以て厚交を樹て、恬然として以て當然と為すは、歎ず可きかな。若し吾が身家ならば、慨して以て人に許すも、則ち吾之を專らにするのみ。

当塗の人、事要を擅にすれば、則ち外内之が為に用ゐらる。

為に棺槨衣衾を為り、之を肥陵邑に葬り、吏を謾きて曰く『安くに在るかを知らず』と。又詳りて土を聚め、表を其の上に樹てて、曰く『開章死し、此の下に埋む』と。及び長身自ら無罪の者一人を賊殺す。吏をして無罪の者六人を論殺せしむ。亡命の棄市の罪の為に詐りて命ずる者を捕へて以て罪を除く。擅に人を罪し、罪人告劾無く、繋ぎて城旦舂以上に治むる者十四人。罪人を赦免す、死罪十八人、城旦舂以下五十八人。人に爵関内侯以下を賜ふこと九十四人。前日長病む、陛下之を憂苦し、使者をして書・棗脯を賜はしむ。長賜を受くるを欲せず、使者に見えて拝するを肯ぜず。南海の民の廬江の界中に処る者反す、淮南の吏卒之を撃つ。陛下淮南の民の貧苦するを以て、使者を遣はして長に帛五千匹を賜ひ、以て吏卒の労苦する者に賜はしむ。長賜を受くるを欲せず、謾きて言ひて曰く『労苦する者無し』と。南海の民王織上書して璧を皇帝に献ず、忌擅に其の書を燔き、以て聞せず。吏忌を召して治めんことを請ふ、長遣はさず、謾きて言ひて曰く『忌病む』と。春又長に請ひ、入りて見えんことを願ふ、長怒りて曰く『女我を離れて自ら漢に附かんと欲す』と。長は当に棄市すべし、臣請ふ論ずること法の如くせん」と。制して曰く、「朕王に法を致すに忍びず、其れ列侯二千石と議せよ」と。「臣倉・臣敬・臣逸・臣福・臣賀昧死して言ふ。臣謹んで列侯吏二千石臣嬰等四十三人と議す、皆曰く『長法度を奉ぜず、天子の詔を聴かず、乃ち陰に徒党及び謀反する者を聚め、厚く亡命を養ひ、以て為す有らんと欲す』と。臣等議して論ずること法の如くせん」と。制して曰く、「朕王に法を致すに忍びず、其れ長の死罪を赦し、廃して王とする勿かれ」と。「臣倉等昧死して言ふ。長大死罪有り、陛下法を致すに忍びず、幸ひに赦し、廃して王とする勿からしむ。

称して曰く、「仕へて二千石に至らず、賈して千万に至らずんば、安んぞ人に比すべけんや」と。乃ち貰貸して陂田千余頃を買ひ、貧民に仮し、役使すること数千家。数年にして、赦に会ふ。産を致すこと数千金、任侠を為し、吏の長短を持し、出づれば数十騎を従ふ。其の民を使ふこと威は郡守より重し。周陽由は、其の父趙兼淮南王の舅父なるを以て周陽に侯たり、故に因りて周陽氏を姓とす。由宗家を以て任ぜられて郎と為り、孝文及び景帝に事ふ。景帝の時、由郡守と為る。武帝位に即き、吏治尚ほ循謹なること甚し、然れども由は二千石の中に居りて、最も暴酷驕恣為り。愛する所の者は、法を撓めて之を活かし、憎む所の者は、法を曲げて之を誅滅す。居る所の郡、必ず其の豪を夷ぐ。守と為りては、都尉を視ること令の如し。都尉と為りては、必ず太守を陵ぎ、之が治を奪ふ。汲黯と倶に忮為り、司馬安の文悪、倶に二千石の列に在り、車を同じくするも未だ嘗て敢て茵伏を均しくせず。由後に河東の都尉と為る、時に其の守勝屠公と権を争ひ、相告げて罪を言ふ。勝屠公当に罪に抵るべし、義として刑を受けず、自殺す、而して由は棄市せらる。寧成・周陽由の後より、事益々多く、民法に巧みなり、大抵吏の治は成・由等に類すること多し。趙禹は、斄の人なり。佐史を以て中都官に補せられ、廉を用て令史と為り、太尉亜夫に事ふ。亜夫丞相と為り、禹丞相史と為る、府中皆其の廉平を称す。然れども亜夫任ぜず、曰く、「極めて禹の害無きを知る、然れども文深し、以て大府に居るべからず」と。今上の時、禹刀筆の吏を以て労を積み、稍く遷りて御史と為る。上以て能と為し、太中大夫に至る。張湯と諸律令を論定し、見知を作り、吏伝へて相監司するを得しむ。法を用ふること益々刻なるは、蓋し此より始まる。