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晏子春秋 / 問上・景公問得賢之道晏子對以舉之以語考之以事/景公問臣之報君何以晏子對以報以德

景公問晏子曰:「取人得賢之道何如?」晏子對曰:「舉之以語,考之以事,能諭則尚而親之,近而勿辱,以取人,則得賢之道也。是以明君居上,寡其官而多其行,拙于文而工於事,言不中不言,行不法不為也。」景公問晏中曰:「臣之報君何以?」晏子對曰:「臣雖不知,必務報君以德。士逢有道之君,則順其令;逢無道之君,則爭其不義,故君者擇臣而使之,臣雖賤,亦得擇君而事之。」

新字:景公問晏子曰:「取人得賢之道何如?」晏子対曰:「舉之以語,考之以事,能諭則尚而親之,近而勿辱,以取人,則得賢之道也。是以明君居上,寡其官而多其行,拙于文而工於事,言不中不言,行不法不為也。」景公問晏中曰:「臣之報君何以?」晏子対曰:「臣雖不知,必務報君以徳。士逢有道之君,則順其令;逢無道之君,則争其不義,故君者択臣而使之,臣雖賤,亦得択君而事之。」

書き下し

景公、晏子に問いて曰く、「人を取りて賢を得るの道は何如」と。晏子対えて曰く、「之を挙ぐるに語を以てし、之を考うるに事を以てし、能く諭れば則ち尚びて之に親しみ、近づけて辱しむる勿し。以て人を取れば、則ち賢を得るの道なり。是を以て明君は上に居りて、其の官を寡くして其の行いを多くし、文に拙くして事に工み、言中らざれば言わず、行い法ならざれば為さざるなり」と。景公、晏中に問いて曰く、「臣の君に報ずるは何を以てす」と。晏子対えて曰く、「臣は知らずと雖も、必ず務めて君に報ずるに徳を以てす。士、有道の君に逢えば、則ち其の令に順い、無道の君に逢えば、則ち其の不義を争う。故に君は臣を択びて之を使う者なれば、臣、賤しと雖も、亦君を択びて之に事うるを得」と。

現代語訳

景公が晏子に「人を取り立てて賢者を得る道はどのようなものか」と尋ねました。晏子は答えます。「言葉で推挙し、仕事で試し、事理をよくわきまえていれば尊んで親しみ、近づけて辱めることをしません。そのように人を取れば、賢者を得る道になります。だから明君は上にいて、官職を少なくして実際の行いを多くし、文章には拙くても事の処理は巧みで、言葉が理にかなわなければ言わず、行いが法にかなわなければ行いません」。景公が晏子に尋ねました。「臣が君に報いるには何をもってするのか」。晏子は答えました。「私は愚かですが、必ず徳をもって君に報いるよう努めます。士は道のある君に出会えばその命令に従い、道のない君に出会えばその不義を正面から争います。君が臣を選んで使うのですから、臣は身分が低くても、君を選んで仕えることができるのです」。

解説

一つ目は、賢者を得る道を問う段で、二つ目は、臣の報い方を問う段が連結されています。前半の晏子は、言葉で推挙し、事で試し、理解の確かな者を尊んで親しむ、という三段階を示します。「官を寡くして行いを多くす」は、役職を増やすより実際の働きを重んじる姿勢と読めます。後半では、臣は徳で報いるものであり、無道の君には不義を争う、という強い言い方が見られます。さらに、君が臣を選ぶなら臣も君を選べるという対等性まで語られており、晏子の思想の骨格が出ています。人事でも、選ぶ側が一方的でなく、選ばれる側の見極めを許す姿勢が信頼と長期の関係につながると言えます。

この章句が説くこと

登用賢者報徳君臣対等考課晏子春秋

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