晏子春秋 / 問上・景公問得賢之道晏子對以舉之以語考之以事/景公問臣之報君何以晏子對以報以德
景公問晏子曰:「取人得賢之道何如?」晏子對曰:「舉之以語,考之以事,能諭則尚而親之,近而勿辱,以取人,則得賢之道也。是以明君居上,寡其官而多其行,拙于文而工於事,言不中不言,行不法不為也。」景公問晏中曰:「臣之報君何以?」晏子對曰:「臣雖不知,必務報君以德。士逢有道之君,則順其令;逢無道之君,則爭其不義,故君者擇臣而使之,臣雖賤,亦得擇君而事之。」
新字:景公問晏子曰:「取人得賢之道何如?」晏子対曰:「舉之以語,考之以事,能諭則尚而親之,近而勿辱,以取人,則得賢之道也。是以明君居上,寡其官而多其行,拙于文而工於事,言不中不言,行不法不為也。」景公問晏中曰:「臣之報君何以?」晏子対曰:「臣雖不知,必務報君以徳。士逢有道之君,則順其令;逢無道之君,則争其不義,故君者択臣而使之,臣雖賤,亦得択君而事之。」
書き下し
景公、晏子に問いて曰く、「人を取りて賢を得るの道は何如」と。晏子対えて曰く、「之を挙ぐるに語を以てし、之を考うるに事を以てし、能く諭れば則ち尚びて之に親しみ、近づけて辱しむる勿し。以て人を取れば、則ち賢を得るの道なり。是を以て明君は上に居りて、其の官を寡くして其の行いを多くし、文に拙くして事に工み、言中らざれば言わず、行い法ならざれば為さざるなり」と。景公、晏中に問いて曰く、「臣の君に報ずるは何を以てす」と。晏子対えて曰く、「臣は知らずと雖も、必ず務めて君に報ずるに徳を以てす。士、有道の君に逢えば、則ち其の令に順い、無道の君に逢えば、則ち其の不義を争う。故に君は臣を択びて之を使う者なれば、臣、賤しと雖も、亦君を択びて之に事うるを得」と。
現代語訳
景公が晏子に「人を取り立てて賢者を得る道はどのようなものか」と尋ねました。晏子は答えます。「言葉で推挙し、仕事で試し、事理をよくわきまえていれば尊んで親しみ、近づけて辱めることをしません。そのように人を取れば、賢者を得る道になります。だから明君は上にいて、官職を少なくして実際の行いを多くし、文章には拙くても事の処理は巧みで、言葉が理にかなわなければ言わず、行いが法にかなわなければ行いません」。景公が晏子に尋ねました。「臣が君に報いるには何をもってするのか」。晏子は答えました。「私は愚かですが、必ず徳をもって君に報いるよう努めます。士は道のある君に出会えばその命令に従い、道のない君に出会えばその不義を正面から争います。君が臣を選んで使うのですから、臣は身分が低くても、君を選んで仕えることができるのです」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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呂氏春秋・贊能①賢者は人に善くするに人を以てし、中人は事を以てし、不肖者は財を以てす。十の良馬を得るは、一の伯樂を得るに若かず。十の良劍を得るは、一の歐冶を得るに若かず。地千里を得るは、一の聖人を得るに若かず。舜、皋陶を得て、舜、之を受く。湯、伊尹を得て夏民を有ち、文王、呂望を得て殷商を服す。夫れ聖人を得れば、豈に里數有らんや。
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『慎思録』巻之六孟子曰く、伯夷は隘なり、柳下恵は不恭なりと。蓋し賢者以下は、往々禀性偏りて全からず。其の賢なること二子の如きも、亦其の病無きこと能はず。此に長ずと雖も、或いは彼に短なり。中庸の所謂其の次は曲を致す者なり。聖人の陰陽徳を合せ、短長の論ずべき無きに如かず。夫れ伯夷・柳下恵も亦偏性有り。此を以て之を看れば、康節・伊川の如きも、亦同じく是れ賢哲なりと雖も、然り而して偏性無きこと能はず。蓋し康節は伊川の謹厳に如かず、伊川は康節の寛舒に如かず。是れ賢者と雖も、亦各々長処有り短処有ること此くの如し。
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孟子・離婁章句下其の間、寸を以てすること能はず。」
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史記 魏世家昭公卒して六卿彊く、公室卑し。晋の頃公の十二年、韓宣子老し、魏献子国政を為す。晋の宗室の祁氏・羊舌氏相悪む。六卿之を誅し、尽く其の邑を取りて十県と為し、六卿各々其の子をして之が大夫と為らしむ。献子、趙簡子・中行文子・范献子と并びに晋の卿為り。其の後十四歳にして孔子魯に相たり。後四歳、趙簡子晋陽の乱を以て、韓・魏と共に范・中行氏を攻む。魏献子、魏侈を生む。魏侈、趙鞅と共に范・中行氏を攻む。魏侈の孫を魏桓子と曰ふ。韓康子・趙襄子と共に知伯を伐ち滅ぼし、其の地を分つ。桓子の孫を文侯都と曰ふ。魏の文侯の元年は、秦の霊公の元年なり。韓の武子・趙の桓子・周の威王と時を同じくす。六年、少梁に城く。十三年、子撃をして繁・龐を囲ましめ、其の民を出だす。十六年、秦を伐ち、臨晋・元裏に築く。十七年、中山を伐ち、子撃をして之を守らしめ、趙倉唐之に傅たり。子撃、文侯の師田子方に朝歌に逢ひ、車を引きて避け、下りて謁す。田子方礼を為さず。子撃因りて問ひて曰く、『富貴なる者人に驕るか。且つ貧賤なる者人に驕るか』と。子方曰く、『亦貧賤なる者人に驕るのみ。夫れ諸侯にして人に驕れば則ち其の国を失ひ、大夫にして人に驕れば則ち其の家を失ふ。貧賤なる者は、行ひ合はず、言用ひられずんば、則ち去りて楚・越に之くこと、屣を脱ぐが若く然り。奈何ぞ其れ之を同じくせんや』と。子撃懌ばずして去る。西のかた秦を攻め、鄭に至りて還り、雒陰・合陽に築く。廿二年、魏・趙・韓列して諸侯と為る。廿四年、秦我を伐ち、陽狐に至る。廿五年、子撃子罃を生む。
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詩経・国風・鄘風・干旄干旄(かんぼう)は、善を好むを美むるなり。衛の文公の臣子多く善を好み、賢者善道を以て告ぐるを楽しむなり。 孑孑(けつけつ)たる干旄、浚(しゅん)の郊に在り。素糸これを紕(ひ)し、良馬これ四つ。彼の姝(しゅ)たる者の子、何を以てかこれに畀(あた)えん。 孑孑たる干旟(かんよ)、浚の都に在り。素糸これを組み、良馬これ五つ。彼の姝たる者の子、何を以てかこれに予(あた)えん。 孑孑たる干旌(かんせい)、浚の城に在り。素糸これを祝(しょく)し、良馬これ六つ。彼の姝たる者の子、何を以てかこれに告げん。
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詩経・国風・鄭風・緇衣緇衣(しい)は、武公を美むるなり。父子並びに周の司徒と為り、其の職を善くす。国人これを宜しとし、故に其の徳を美めて、以て国を有(たも)つ者の善を善とするの功を明らかにするなり。 緇衣の宜しき、敝(やぶ)るれば予(われ)又改めて為(つく)らん。子の館に適(ゆ)き、還りて予子に粲(さん)を授けん。 緇衣の好(よ)き、敝るれば予又改めて造らん。子の館に適き、還りて予子に粲を授けん。 緇衣の蓆(おお)いなる、敝るれば予又改めて作らん。子の館に適き、還りて予子に粲を授けん。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
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