晏子春秋／問上・景公問古者離散其民如何晏子對以今聞公令如寇仇

景公問晏子曰：「古者離散其民，而隕失其國者，其常行何如？」晏子對曰：「國貧而好大，智薄而好專，貴賤無親焉，大臣無禮焉。尚讒諛而賤賢人，樂簡慢而玩百姓。國無常法，民無經紀。好辯以為智，刻民以為忠，流湎而忘國，好兵而忘民。肅於罪誅，而慢于慶賞。樂人之哀，利人之難。德不足以懷人，政不足以惠民，賞不足以勸善，刑不足以防非，此亡國之行也。今民聞公令如寇仇，此古之離散其民，隕失其國者之常行也。」

新字：景公問晏子曰：「古者離散其民，而隕失其国者，其常行何如？」晏子対曰：「国貧而好大，智薄而好専，貴賤無親焉，大臣無礼焉。尚讒諛而賤賢人，楽簡慢而玩百姓。国無常法，民無経紀。好弁以為智，刻民以為忠，流湎而忘国，好兵而忘民。粛於罪誅，而慢于慶賞。楽人之哀，利人之難。徳不足以懐人，政不足以恵民，賞不足以勧善，刑不足以防非，此亡国之行也。今民聞公令如寇仇，此古之離散其民，隕失其国者之常行也。」

書き下し

景公、晏子に問いて曰く、「古者其の民を離散し、其の国を隕失する者は、其の常行は何如」と。晏子対えて曰く、「国貧しくして大を好み、智薄くして専らを好み、貴賤親しむ無く、大臣礼無し。讒諛を尚びて賢人を賤しみ、簡慢を楽しみて百姓を玩ぶ。国に常法無く、民に経紀無し。弁を好みて以て智と為し、民を刻して以て忠と為し、流湎して国を忘れ、兵を好みて民を忘る。罪誅に肅しくして、慶賞に慢る。人の哀しみを楽しみ、人の難を利とす。徳は以て人を懐くるに足らず、政は以て民を恵むに足らず、賞は以て善を勧むるに足らず、刑は以て非を防ぐに足らず。此れ亡国の行いなり。今、民公の令を聞くこと寇仇の如し。此れ古の其の民を離散し、其の国を隕失する者の常行なり」と。

現代語訳

景公が晏子に「昔、民を離散させて国を失った君主の、常の行いはどのようなものか」と尋ねました。晏子は答えます。「国が貧しいのに大きなことを好み、知恵が乏しいのに独断を好み、貴い者と賤しい者の間に親しみがなく、大臣に礼がありません。人を陥れる言葉や媚びを尊んで賢者を軽んじ、無作法で気ままなことを楽しんで民を弄びます。国に定まった法がなく、民に筋道がありません。弁舌を好んでそれを知恵とし、民に厳しいことを忠とし、酒色に溺れて国を忘れ、戦いを好んで民を忘れます。罪を罰するのは厳しく、褒美を与えるのは疎かです。人の悲しみを楽しみ、人の災難を利益とします。徳では人を慕わせるに足らず、政治では民を恵むに足らず、賞では善を励ますに足らず、刑では非を防ぐに足らない。これが亡国の行いです。今、民は公の命令を聞くと、仇に出会ったかのようにします。これは昔、民を離散させ国を失った者の常の行いです」。

解説

景公が国を失った君主の常の行いを問い、晏子が長い列挙で答えた末に、最後の一文で今の景公へ突きつける段です。列挙の項目は、身の程に合わない大事業、独断、賢者の軽視、定まった法の欠如、賞罰の偏りなどです。とくに「罪誅に肅しくして、慶賞に慢る」は、罰に厳しく賞に疎い、という評価の偏りを指します。最後の「今、民公の令を聞くこと寇仇の如し」は、現実の景公への直接の警告で、晏子の諫言が一般論から現在へ折り返す構造を見せます。経営でも、掲げる方針が現場に仇のように受け取られているなら、離反の兆しとして重く受け止める必要があります。命令の受け止められ方を測る機会を設けることが、組織の寿命を左右します。

この章句が説くこと

亡国離反賞罰独断組織の兆し晏子春秋

現代語訳

解説

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