晏子春秋 ／ 問上・景公問謀必得事必成何術晏子對以度義因民

景公問晏子曰：「謀必得，事必成，有術乎？」晏子對曰：「有。」公曰：「其術如何？」晏子曰：「謀度於義者必得，事因於民者必成。」公曰：「奚謂也？」對曰：「其謀也，左右無所系，上下無所縻，其聲不悖，其實不逆，謀於上不違天，謀於下不違民，以此謀者必得矣。事大則利厚、事小則利薄，稱事之大小，權利之輕重，國有義勞，民有加利，以此舉事者必成矣。夫逃義而謀，雖成不安；傲民舉事，雖成不榮。故臣聞，義，謀之法也；民，事之本也。故反義而謀，倍民而動，未聞存者也。昔三代之興也，謀必度於義，事必因於民。及其衰也，建謀反義，興事傷民。故度義因民，謀事之術也。」公曰：「寡人不敏，聞善不行，其危如何？」對曰：「上君全善，其次出入焉，其次結邪而羞問。全善之君，能制出入之君；時問之君，雖日危尚可以沒身；羞問之君，不能保其身。今君雖危，尚可沒其身也。」

新字：景公問晏子曰：「謀必得，事必成，有術乎？」晏子対曰：「有。」公曰：「其術如何？」晏子曰：「謀度於義者必得，事因於民者必成。」公曰：「奚謂也？」対曰：「其謀也，左右無所系，上下無所縻，其声不悖，其実不逆，謀於上不違天，謀於下不違民，以此謀者必得矣。事大則利厚、事小則利薄，称事之大小，権利之軽重，国有義労，民有加利，以此舉事者必成矣。夫逃義而謀，雖成不安；傲民舉事，雖成不栄。故臣聞，義，謀之法也；民，事之本也。故反義而謀，倍民而動，未聞存者也。昔三代之興也，謀必度於義，事必因於民。及其衰也，建謀反義，興事傷民。故度義因民，謀事之術也。」公曰：「寡人不敏，聞善不行，其危如何？」対曰：「上君全善，其次出入焉，其次結邪而羞問。全善之君，能制出入之君；時問之君，雖日危尚可以没身；羞問之君，不能保其身。今君雖危，尚可没其身也。」

書き下し

景公晏子に問いて曰く、「謀れば必ず得、事すれば必ず成る、術有るか」と。晏子対えて曰く、「有り」と。公曰く、「其の術は如何」と。晏子曰く、「謀り義に度る者は必ず得、事民に因る者は必ず成る」と。公曰く、「奚をか謂うぞ」と。対えて曰く、「其の謀るや、左右に系ぐ所無く、上下に縻ぐ所無く、其の声悖らず、其の実逆らわず、上に謀りて天に違わず、下に謀りて民に違わず、此を以て謀る者は必ず得。事大なれば則ち利厚く、事小なれば則ち利薄し、事の大小を称り、利の軽重を権り、国に義労有り、民に加利有り、此を以て事を挙ぐる者は必ず成る。夫れ義を逃れて謀れば、成ると雖も安からず。民に傲りて事を挙ぐれば、成ると雖も栄えず。故に臣聞く、義は、謀の法なり、民は、事の本なり、と。故に義に反して謀り、民に倍きて動き、未だ存する者を聞かざるなり。昔三代の興るや、謀は必ず義に度り、事は必ず民に因る。其の衰うるに及びては、謀を建つること義に反し、事を興すこと民を傷つく。故に義に度り民に因るは、謀事の術なり」と。公曰く、「寡人不敏にして、善を聞きて行わず、其の危うきこと如何」と。対えて曰く、「上君は善を全うし、其の次は出入し、其の次は邪を結びて問うを羞づ。善を全うするの君は、能く出入するの君を制す。時に問うの君は、日々に危うしと雖も尚お以て身を没うべし。問うを羞づるの君は、其の身を保つ能わず。今君危うしと雖も、尚お其の身を没うべきなり」と。