晏子春秋 / 問上・景公問治國何患晏子對以社鼠猛狗
景公問于晏子曰:「治國何患?」晏子對曰:「患夫社鼠。」公曰:「何謂也?」對曰:「夫社束木而塗之,鼠因往托焉,熏之則恐燒其木,灌之則恐敗其塗,此鼠所以不可得殺者,以社故也。夫國亦有社鼠,人主左右是也。內則蔽善惡於君上,外則賣權重于百姓,不誅之則為亂,誅之則為人主所案據,腹而有之,此亦國之社鼠也。宋人有酤酒者,為器甚潔清,置表甚長,而酒酸不售。問之里人其故,里人曰:『公之狗猛,人挈器而入,且酤公酒,狗迎而噬之,此酒所以酸而不售也。』夫國亦有猛狗,用事者是也。有道術之士,欲幹萬乘之主,而用事者迎而齕之,此亦國之猛狗也。左右為社鼠,用事者為猛狗,主安得無壅?國安得無患乎?」
新字:景公問于晏子曰:「治国何患?」晏子対曰:「患夫社鼠。」公曰:「何謂也?」対曰:「夫社束木而塗之,鼠因往托焉,熏之則恐焼其木,灌之則恐敗其塗,此鼠所以不可得殺者,以社故也。夫国亦有社鼠,人主左右是也。内則蔽善悪於君上,外則売権重于百姓,不誅之則為乱,誅之則為人主所案拠,腹而有之,此亦国之社鼠也。宋人有酤酒者,為器甚潔清,置表甚長,而酒酸不售。問之里人其故,里人曰:『公之狗猛,人挈器而入,且酤公酒,狗迎而噬之,此酒所以酸而不售也。』夫国亦有猛狗,用事者是也。有道術之士,欲幹万乗之主,而用事者迎而齕之,此亦国之猛狗也。左右為社鼠,用事者為猛狗,主安得無壅?国安得無患乎?」
書き下し
景公晏子に問いて曰く、「国を治むるに何をか患えん」と。晏子対えて曰く、「夫の社鼠を患う」と。公曰く、「何の謂ぞ」と。対えて曰く、「夫れ社は木を束ねて之に塗り、鼠因りて往きて託す、之を熏せば則ち其の木を焼かんことを恐れ、之に灌げば則ち其の塗を敗らんことを恐る、此れ鼠の殺すを得べからざる所以の者は、社を以てなり。夫れ国にも亦た社鼠有り、人主の左右是れなり。内は則ち善悪を君上に蔽い、外は則ち権を百姓に売りて重んぜらる。之を誅せざれば則ち乱を為し、之を誅すれば則ち人主の案拠する所と為り、腹して之を有つ、此れ亦た国の社鼠なり。宋人に酒を酤る者有り、器を為ること甚だ潔清にして、表を置くこと甚だ長けれども、酒酸っぱくして售れず。之を里人に問う、其の故を。里人曰く、『公の狗は猛し、人器を挈げて入り、且に公の酒を酤わんとすれば、狗迎えて之を噬む、此れ酒の酸くして售れざる所以なり』と。夫れ国にも亦た猛狗有り、事を用うる者是れなり。道術の士の、万乗の主に幹めんと欲する有れば、用事者迎えて之を齕む、此れ亦た国の猛狗なり。左右社鼠為り、用事者猛狗為れば、主安くんぞ壅がるること無きを得ん。国安くんぞ患い無きを得んや」と。
現代語訳
景公は晏子に尋ねました。「国を治めるうえで、何を憂えるべきか」。晏子は答えました。「あの社の鼠を憂えます」。景公が「どういうことか」と問うと、晏子は答えました。「社は木を束ねて泥を塗ったもので、鼠がそこに入り込んで身を寄せます。煙でいぶせば木を焼くことを恐れ、水を注げば塗りを壊すことを恐れます。この鼠が殺せない理由は、社に守られているからです。国にもまた社の鼠がいます。君主の側近がそれです。内では善し悪しを君主に隠し、外では権勢を民に売って重んじられます。誅さなければ乱を起こし、誅せば君主が頼みにしているため、腹の中で抱え込まれたままになります。これも国の社の鼠です。宋の人に酒を売る者がいて、器をとても清潔にし、看板をとても高く掲げていましたが、酒は酸っぱくなって売れませんでした。里の人にその理由を尋ねると、里の人は言いました。『あなたの犬が凶暴で、人が器を提げて酒を買いに入ろうとすると、犬が迎えて噛みつくのです。だから酒が酸っぱくなって売れないのです』。国にもまた凶暴な犬がいます。権勢を握る者がそれです。道術を身につけた士が万乗の君主に仕官しようとしても、権勢を握る者が迎えて噛みつきます。これも国の凶暴な犬です。側近が社の鼠で、権勢を握る者が凶暴な犬であれば、君主はどうして壅がれずにいられましょう。国はどうして憂いなしでいられましょう」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『晏子春秋』諫上・景公愛嬖妾隨其所欲晏子諫翟王子羨景公に臣たり、重駕を以てす。公之を観て説ばず。嬖人嬰子之を観んと欲す。公曰く、「晏子の寝病するに及ばん」と。囿中の台上に居りて以て之を観る。嬰子之を説び、因りて之が為に請いて曰く、「厚く之に禄せよ」と。公許諾す。晏子病を起こして公に見ゆ。公曰く、「翟王子羨の駕、寡人甚だ之を説ぶ。請う之をして示さしめんか」と。晏子曰く、「駕御の事、臣は職として焉に無し」と。公曰く、「寡人一たび之を楽しみ、是れ之に禄するに万鐘を以てせんと欲す、其れ足るか」と。対えて曰く、「昔、衛士東野の駕するや、公之を説び、嬰子説ばず、公因りて説ばず、遂に観ず。今、翟王子羨の駕するや、公説ばず、嬰子説び、公因りて之を説ぶ。請を為し、公之を許す、則ち是れ婦人の制を為すなり。且つ人を治むるを楽しまず、馬を治むるを楽しみ、賢人に厚く禄せず、禦夫に厚く禄す。昔者、先君桓公の地は今より狭きに、法治を修め、政教を広め、以て諸侯に霸たり。今君は、一諸侯も能く親しむ無く、歳凶にして年饑え、道途の死者相い望む。君は此れを憂恥せず、惟だ耳目の楽しみを図り、先君の功烈を修めず、惟だ駕御の伎を飾る、則ち公の民を顧みずして国を忘るること甚だしきなり。
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『墨子』尚同中今、王公大人の刑政を為すは則ち此を舉ぐ。政、以て便辟を屬し、父兄故舊に宗りて、以て左右と為し、置きて以て正長と為す。民、上の正長を置くの、正しく以て民を治むるに非ざるを知る。是を以て皆な比周隠匿して、肯えて其の上に尚同すること莫し。是の故に上下、義を同じくせず。若し茍くも上下、義を同じくせざれば、賞譽も以て善を勸むるに足らずして、刑罰も以て暴を沮むるに足らず。
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『韓非子』説疑第四十四従ひて之を罰す。是を以て賢良遂に進みて姦邪並びに退く、故に一挙して能く諸侯を服す。其の記に在りて曰く、堯に丹朱有り、而して舜に商均有り、啓に五観有り、商に太甲有り、武王に管・蔡有り。五王の誅する所の者は、皆父兄子弟の親なり、而して殺して其の身を亡ぼし、其の家を残破する所の者は何ぞや。其の国を害し民を傷つけ法類を敗るを以てなり。其の挙ぐる所を観れば、或いは山林藪沢巌穴の間に在り、或いは囹圄緤紲纏索の中に在り、或いは割烹芻牧飯牛の事に在り。然れども明主は其の卑賤を羞ぢざるなり、其の能の以て法を明らかにし、国を便にし民を利すべきを以て、従ひて之を挙げ、身安く名尊し。乱主は則ち然らず、
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『呻吟語』内篇・談道・人事は就ち是れ天命人事は就ち是れ天命なり。
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『春秋左氏伝』僖公二十七年 蒍賈、賀さず二十七年春、杞の桓公來朝す。夷禮を用ゐる、故に「子」と曰ふ。公杞を卑しむ、杞共ならざればなり。夏、齊の孝公卒す。齊の怨み有れども、喪紀を廢せず、禮なり。秋、杞に入る、無禮を責むるなり。楚子將に宋を圍まんとし、子文をして兵を睽に治めしむ。終朝にして畢り、一人をも戮せず。子玉復た兵を蒍に治む。終日にして畢り、七人を鞭ち、三人の耳を貫く。國老皆子文を賀す、子文之に酒を飲ましむ。蒍賈尚ほ幼し、後れて至り、賀せず。子文之を問ふ。對へて曰く、「賀する所を知らず。子の政を子玉に傳ふるや、曰く、『以て國を靖んずるなり』と。諸を內に靖んじて諸を外に敗らば、獲る所幾何ぞ。子玉の敗るるは、子の舉なり。舉げて以て國を敗らば、將た何をか賀せん。子玉は剛にして無禮、以て民を治むべからず。三百乘を過ぎば、其れ以て入る能はざらん。苟も入りて賀すとも、何の後るることか之れ有らん」と。
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『韓非子』外儲説右下第三十五是に於て燕王因りて国を挙げて之に属す、子之大いに重し。一に曰く、潘寿は、隠者なり。燕人をして之を聘せしむ。潘寿燕王に見えて曰く、「臣子之の益の如くならんことを恐るるなり」と。王曰く、「何の益ぞや」と。対へて曰く、「古者禹死し、将に天下を益に伝へんとす、啓の人因りて相与に益を攻めて啓を立つ。今王子之を信愛し、将に国を子之に伝へんとす、太子の人尽く印を懐き、子之の人為る者一人の朝廷に在る者無し。王不幸にして羣臣を弃てなば、則ち子之も亦益ならん」と。王因りて吏の璽を収め、三百石より以上皆之を子之に効す、子之大いに重し。夫れ人主の鏡照とする所以の者は、諸侯の士徒なり、今諸侯の士徒は皆私門の党なり。人主の自ら浅娋する所以の者は、巌穴の士徒なり、今巌穴の士徒は皆私門の舎人なり。是れ何ぞや。奪褫の資子之に在ればなり。故に呉章曰く、「人主は佯りて人を憎愛せず。佯りて人を愛すれば、復た憎むを得ざるなり。佯りて人を憎めば、復た愛するを得ざるなり」と。一に曰く、燕王国を子之に伝へんと欲するや、之を潘寿に問ふ、対へて曰く、「禹益を愛して天下を益に任じ、已にして啓の人を以て吏と為す。老ゆるに及びて、啓を以て天下に任ずるに足らずと為す、故に天下を益に伝ふ、而して勢重尽く啓に在るなり。已にして啓友党と益を攻めて之が天下を奪ふ、是れ禹名は天下を益に伝へて、実は啓をして自ら之を取らしむるなり。此れ禹の堯・舜に及ばざること明らかなり。今王之を子之に伝へんと欲す、而して吏太子の人に非ざる者無きなり、是れ名は之を伝へて実は太子をして自ら之を取らしむるなり」と。燕王乃ち璽を収め、三百石より以上皆之を子之に効す、子之遂に重し。
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