初学訓 / 巻之一
一天地の大德をうけて、人の心に生れつきたる德を、名づけて仁といふ。德とは、生れつきて、我が物にし得たる善をいふ。仁は、卽ち人の心に備はれるあはれみめぐみの德なり。是、人となれる者の、天にうけたる性なり。此心を失はずして、人をあはれみ、物をめぐむをいふ。此理をうまれつきたるを、性といふ。此心を失はざるは、天地にしたがひてつかへ奉る道なり。もし此心を失へば、卽ち天地の御心に背きて、人の道を失ふなり。
新字:一天地の大徳をうけて、人の心に生れつきたる徳を、名づけて仁といふ。徳とは、生れつきて、我が物にし得たる善をいふ。仁は、即ち人の心に備はれるあはれみめぐみの徳なり。是、人となれる者の、天にうけたる性なり。此心を失はずして、人をあはれみ、物をめぐむをいふ。此理をうまれつきたるを、性といふ。此心を失はざるは、天地にしたがひてつかへ奉る道なり。もし此心を失へば、即ち天地の御心に背きて、人の道を失ふなり。
書き下し
一天地の大徳をうけて、人の心に生れつきたる徳を、名づけて仁といふ。徳とは、生れつきて、我が物にし得たる善をいふ。仁は、即ち人の心に備はれるあはれみめぐみの徳なり。是、人となれる者の、天にうけたる性なり。此心を失はずして、人をあはれみ、物をめぐむをいふ。此理をうまれつきたるを、性といふ。此心を失はざるは、天地にしたがひてつかへ奉る道なり。もし此心を失へば、即ち天地の御心に背きて、人の道を失ふなり。
現代語訳
天地の大いなる徳を受けて、人の心に生まれついた徳を名づけて仁といいます。徳とは、生まれつき自分のものとして得ている善をいいます。仁とは、人の心に備わっている憐れみと恵みの徳です。これは、人として生まれた者が天から受けた性です。この心を失わずに、人を憐れみ、物に恵みを施すことをいいます。この理を生まれつき持っていることを性といいます。この心を失わないことが、天地に従って仕える道です。もしこの心を失えば、天地の御心に背いて、人の道を失うのです。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『五常訓』巻之二・仁之上然れば仁と愛と、体用のわかちあり。たとへば仁は扇なり、体なり。愛は扇を以て人をあふぐが如し。あふがずんば扇も用なし。あはれみなくんば、仁なんぞ用あらんや。すべて言へば、愛するも仁なり。たとへばあふぐも扇なるが如し。性情体用も皆仁なり。体用をわかちて見、又合せて見るべし。程子又曰く、仁は愛を主とす。是仁は愛の理をふくめるゆゑ、動きて人にまじはれば、専愛する事をつかさどれり。義の宜をつかさどり、礼の敬をつかさどるが如し。天地の万物を生ずる心は、即是天地の物を愛するの理なり。其理を人にうけて性とするは、即仁なれば、仁は人物を愛するを主とせり。朱子曰く、仁は心の徳、愛の理なり。心の徳とは、徳は得る也。天地の人物を生じ給ふ心を、我が心に得て、わが物となれる道理を徳と云ふ。
-
『五常訓』巻之二・仁之上義礼智も、皆心の徳なれど、仁は義礼智を兼ねたれば、仁において、専ら心の徳と云ふ。たとへば一家の中、兄弟四人あれども、嫡子一人を以て、其弟を兼ぬるが如し。愛の理とは、心の徳の、いまだ外にあらはれざる内に、自ら物をあはれむ理をふくめるを云ふ。仁に愛の理あるは、飴の甘きが如く、醋のすきが如し。其内の味なり。たとへば俗語に、ひらかねど扇は風のつぼみかなといへるが如し。すべていへば、仁は心の徳也。わかちていへば、愛の理也。心の徳、愛の理の六字、朱子はじめて発明せる所、後の学者に功あり。是周子の徳愛を曰仁に本づけり。或曰、愛之理は発用を指せりと。此の説非なり。朱子曰く、愛の理とは、是れ乃ち其の体性を指して言ふと。此説の証とすべし。
-
『童子問』卷上問ふ、徳は人を愛するより大なるは莫し。故に孔門仁を以て学問の宗旨と為す。願はくは其の説を終へよ。曰く、仁の徳為る、豈に言を以て尽くし口もて悉くすべけんや。天下に王たれば則ち天下に及び、一国に君たれば則ち一国に及び、一家を主とすれば則ち一家に及ぶ。父と為りては則ち其の子に及び、夫と為りては則ち其の妻に及び、兄と為りては則ち其の弟に及び、弟と為りては則ち其の兄に及ぶ。此を以て身を治むれば則ち身修まり、此を以て事に処すれば則ち事成る。我能く人を愛すれば、人も亦我を愛す。相親しみ相愛すること、父母の親しむが如く、兄弟の睦まじきが如し。行ひて得ざる無く、事として成らざる無し。舜の一年にして聚を成し、二年にして邑を成し、三年にして都を成し、成湯の東面して征すれば西夷怨み、南面して征すれば北狄怨むが如き、是れ仁の効なり。不仁者は之に反す。残忍忮害して、衆叛き親離れ、死亡に至らざれば則ち止まず。故に仁は道徳の大本、学問の極致にして、天下の善、此に過ぐるは莫し。童子曰く、諾。
-
『呻吟語』内篇・問學・惟だ德を好み仁を欲するのみ溺るるを嫌はず天下の事は皆な溺る可からず。惟だ是れ德を好み仁を欲するのみ溺るるを嫌はず。
-
『慎思録』巻之五心万物を体するを、仁と為す。一物も体せざれば、仁に非ざるなり。事功の学は、適用の益有るに似たりと雖も、其の帰趣を要すれば、是れ才力を貴び徳義を賤しみ、理を捨てて気を尚ぶ者なり。即ち是れ小人の事にして、君子の道と為すべからず。伯術に非ずして何ぞや。子、子夏に謂ひて曰く、女君子の儒と為れ、小人の儒と為ること無かれ、と。此れ学者の規戒と為すべし。君子の道は、才徳兼備を以て貴しと為す。而して才は徳の奴たり、徳は才の主たり。苟も奴を貴びて主を賤しむれば、是れ君臣倒置と謂ふべし。我が馳駆を範して、終日一禽をも獲ざる者は、賤工と為すべからず。詭遇して禽を獲る者は、良工と為すべからず。若し徳有りて才足らざるも、亦君子たるを失はず。苟も才余り有りて徳無ければ、則ち小人に非ずして何ぞや。楊氏の管仲と子路とを論ずる、其の説孟子の註に見ゆ。此に於ても亦事功の学の聖門の伝ふる所の旨に非ざることを見るべし。
-
司馬法・天子之義礼を以て固と為し、仁を以て勝と為す。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る