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晏子春秋 / 諫下・景公藉重而獄多欲託晏子晏子諫

景公藉重而獄多,拘者滿圄,怨者滿朝。晏子諫,公不聽。公謂晏子曰:「夫獄,國之重官也,願託之夫子。」晏子對曰:「君將使嬰敕其功乎?則嬰有壹妾能書,足以治之矣。君將使嬰敕其意乎?夫民無欲殘其家室之生,以奉暴上之僻者,則君使吏比而焚之而已矣。」景公不說,曰:「敕其功則使壹妾,敕其意則比而焚,如是,夫子無所謂能治國乎。」晏子曰:「嬰聞與君異。今夫胡狢戎狄之蓄狗也,多者十有餘,寡者五六,然不相害傷。今束雞豚妄投之,其折骨決皮,可立見也,且夫上正其治,下審其論,則貴賤不相逾越。今君舉千鐘爵祿,而妄投之於左右,左右爭之,甚于胡狗,而公不知也。寸之管無當,天下不能足之以粟,今齊國丈犬耕,女子織,夜以接日,不足以奉上,而君側皆雕文刻鏤之觀,此無當之管也,而君終不知。

新字:景公藉重而獄多,拘者満圄,怨者満朝。晏子諫,公不聴。公謂晏子曰:「夫獄,国之重官也,願託之夫子。」晏子対曰:「君将使嬰勅其功乎?則嬰有壱妾能書,足以治之矣。君将使嬰勅其意乎?夫民無欲残其家室之生,以奉暴上之僻者,則君使吏比而焚之而已矣。」景公不説,曰:「勅其功則使壱妾,勅其意則比而焚,如是,夫子無所謂能治国乎。」晏子曰:「嬰聞与君異。今夫胡狢戎狄之蓄狗也,多者十有余,寡者五六,然不相害傷。今束鶏豚妄投之,其折骨決皮,可立見也,且夫上正其治,下審其論,則貴賤不相逾越。今君舉千鐘爵禄,而妄投之於左右,左右争之,甚于胡狗,而公不知也。寸之管無当,天下不能足之以粟,今斉国丈犬耕,女子織,夜以接日,不足以奉上,而君側皆雕文刻鏤之観,此無当之管也,而君終不知。

書き下し

景公、藉重くして獄多し。拘わるる者は圄に満ち、怨むる者は朝に満つ。晏子諫むれども、公聴かず。公、晏子に謂いて曰く、「夫れ獄は、国の重官なり。願わくは之を夫子に託せん」と。晏子対えて曰く、「君、将に嬰をして其の功を敕えしめんとするか。則ち嬰に壹妾の能く書くもの有り、以て之を治むるに足る。君、将に嬰をして其の意を敕えしめんとするか。夫れ民は其の家室の生を残い、以て暴上の僻を奉ずるを欲する無し。則ち君は吏をして比べて之を焚かしめんのみ」と。景公説ばず、曰く、「其の功を敕えんには則ち壹妾をして、其の意を敕えんには則ち比べて焚く。是くの如くんば、夫子、国を治むる能くすと謂う所無きか」と。晏子曰く、「嬰聞く、君と異なれり。今、夫の胡狢戎狄の狗を蓄うや、多き者は十有余、寡き者は五六、然れども相い害傷せず。今、雞豚を束ねて妄りに之を投ずれば、其の骨を折り皮を決くこと、立ちどころに見る可し。且つ夫れ上は其の治を正し、下は其の論を審らかにすれば、則ち貴賤相い逾越せず。今、君は千鐘の爵禄を挙げて、妄りに之を左右に投ず。左右之を争うこと、胡狗より甚だし。而るに公知らざるなり。寸の管に当たる無ければ、天下も之を足すに粟を以てする能わず。今、斉国は丈犬は耕し、女子は織り、夜以て日に接ぎ、以て上に奉ずるに足らず。而るに君の側は皆な雕文刻鏤の観あり。此れ当たる無き管なり。而るに君終に知らざるなり。

現代語訳

景公は税の取り立てが重く、牢屋が多く、囚われた者は獄に満ち、怨む者は朝廷に満ちていました。晏子は諫めましたが、公は聞き入れませんでした。公は晏子に言いました。「獄は国の重要な官だ。どうか先生に任せたい」。晏子は答えました。「君は私に、その事務を整えさせたいのでしょうか。それなら私の家に文字の書ける妾が一人おりますから、それで十分に治められます。それとも、その心を整えさせたいのでしょうか。民は、暴君の偏った行いを支えるために、家族の生活を損ないたいとは思っていません。ならば、君は役人に命じて、それをすべて並べて焼かせればよいだけです」。景公は不機嫌になって言いました。「事務を整えるには妾一人、心を整えるには並べて焼く。それでは、先生に国を治める能力がないと言っているようなものではないか」。晏子は言いました。「私の考えは君とは異なります。そもそも北方の異民族が犬を飼うとき、多い家で十数頭、少ない家で五、六頭いても、互いに傷つけ合いません。ところが鶏や豚を束ねてむやみに投げ込めば、骨を折り皮を裂くことになるのは、すぐに見て取れます。上が政治を正し、下が議論を審らかにすれば、貴賤は互いに越えることがありません。いま君は千鐘の爵禄を、むやみに側近に投げ与えておられる。側近たちが奪い合うのは、異民族の犬よりひどいのに、公は気づいておられない。寸ほどの管に底がなければ、天下の粟を注いでも満たせません。いま斉の国では、屈強な男は耕し、女は織り、夜も昼もなく働いても、上に奉るには足りません。それなのに君のそばには彫り飾った見世物ばかりがある。これは底のない管です。それでも君は気づかれない。

解説

税が重く牢が満ち、朝廷には怨みの声があふれる中、景公は獄の管理を晏子に任せようとします。晏子は、事務なら妾一人で足り、心を正すなら並べて焼けばよい、と極端な言い方で、問題が獄の運用ではなく政の側にあることを示しました。公が不満を述べると、犬の群れと鶏や豚の譬えで、分配の乱れが奪い合いを生むと説明します。さらに底のない管の譬えで、民がいくら働いても、側近の贅沢が穴になって満ちないと指摘します。管理の仕組みをいじる前に、資源の配り方と使い道の歪みを正すべきだという議論です。部署のトラブルを担当者の運用のせいにして済ませていないか、振り返る手がかりになります。

この章句が説くこと

分配獄側近財政諫言晏子春秋

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