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養生訓 / 巻第七・用薬

一中華の法、父母の喪は必ず三年、これ天下古今の通法なり。日本の人は、體氣腸胃薄弱なり。此の故に、古法に、朝廷より期の喪を定め給ふ。三年の喪は、二十七月なり。期の喪は、十二月なり。これ日本の人の禀賦の薄弱なるにより、其宜を考へて、性にしたがへる中道なるべし。然るに、近世の儒者、日本の土宜を知らず、古法にかかはりて、三年の喪を行へる人、多くは病して死せり。喪に堪へざるは、古人是を不孝とす。是によつて思ふに、藥を用ふるも亦同じ。國土の宜をはかり考へて、中夏の藥劑の半を一服と定めば、宜しかるべし。然らば、一服は一匁より二匁に至りて、其内、人の强弱病の輕重によりて、多少あるべし。凡時宜を知らず、法に拘るは、愚人のする事なり。俗流にしたがひて、道理を忘るゝは、小人のわざなり。

新字:一中華の法、父母の喪は必ず三年、これ天下古今の通法なり。日本の人は、体気腸胃薄弱なり。此の故に、古法に、朝廷より期の喪を定め給ふ。三年の喪は、二十七月なり。期の喪は、十二月なり。これ日本の人の禀賦の薄弱なるにより、其宜を考へて、性にしたがへる中道なるべし。然るに、近世の儒者、日本の土宜を知らず、古法にかかはりて、三年の喪を行へる人、多くは病して死せり。喪に堪へざるは、古人是を不孝とす。是によつて思ふに、薬を用ふるも亦同じ。国土の宜をはかり考へて、中夏の薬剤の半を一服と定めば、宜しかるべし。然らば、一服は一匁より二匁に至りて、其内、人の強弱病の軽重によりて、多少あるべし。凡時宜を知らず、法に拘るは、愚人のする事なり。俗流にしたがひて、道理を忘るゝは、小人のわざなり。

書き下し

一中華の法、父母の喪は必ず三年、これ天下古今の通法なり。日本の人は、体気腸胃薄弱なり。此の故に、古法に、朝廷より期の喪を定め給ふ。三年の喪は、二十七月なり。期の喪は、十二月なり。これ日本の人の禀賦の薄弱なるにより、其宜を考へて、性にしたがへる中道なるべし。然るに、近世の儒者、日本の土宜を知らず、古法にかかはりて、三年の喪を行へる人、多くは病して死せり。喪に堪へざるは、古人是を不孝とす。是によつて思ふに、薬を用ふるも亦同じ。国土の宜をはかり考へて、中夏の薬剤の半を一服と定めば、宜しかるべし。然らば、一服は一匁より二匁に至りて、其内、人の強弱病の軽重によりて、多少あるべし。凡時宜を知らず、法に拘るは、愚人のする事なり。俗流にしたがひて、道理を忘るるは、小人のわざなり。

現代語訳

中国の法では、父母の喪は必ず三年で、これは天下古今の通法です。日本の人は体の気も胃腸も弱いものです。ですから古法に、朝廷から一年の喪を定められました。三年の喪は二十七か月です。一年の喪は十二か月です。これは日本の人の生まれつきが弱いことによって、その適したところを考え、性質に従った中道なのでしょう。それなのに近年の儒者で、日本の土地柄を知らず、古法にこだわって三年の喪を行った人の多くは、病んで死にました。喪に堪えられないのを、古人は不孝としました。これによって思うに、薬を用いることもまた同じです。国土の適したところをはかり考えて、中国の薬の半分を一服と定めれば、よいでしょう。そうであれば、一服は一匁から二匁に至り、その中で、人の強弱や病の軽重によって多少があるべきです。およそ時宜を知らずに法にこだわるのは愚かな人のすることです。俗な流れに従って道理を忘れるのは、小人のしわざです。

解説

薬の分量の議論を、父母の喪の期間という礼の問題になぞらえて締めくくった単位です。中国の三年の喪をそのまま行った日本の儒者の多くが病んで死んだ例を挙げ、国の実情に合わせて古法を加減するのが中道だと述べています。儒者でありながら中国の礼を機械的に当てはめることを戒めたこの主張は、益軒の柔軟な学問観をよく表しています。時宜を知らず法に固執するのは愚かで、世の流れに流されて道理を忘れるのは小人だという結びは、原則と現実の釣り合いの大切さを教えてくれます。

この章句が説くこと

中道時宜礼喪柔軟

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