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養生訓 / 巻第七・用薬

一孫思邈曰、人故なくんば藥を餌ふべからず。偏に助くれば、藏氣不平にして、病生ず。一劉仲達が鴻書に、疾あつて、もし明醫なくば、藥をのまず、只病のいゆるを靜にまつべし。身を愛し過し、醫の良否をえらばずして、みだりに早く藥を用ふる事なかれ。古人、病あれども治せざるは中醫を得ると云ふ。此言至論なり、といへり。庸醫の藥は、病に應ずる事は少く、應ぜざる事多し。藥は皆偏性ある物なれば、其病に應ぜざれば必ず毒となる。此故に、一切の病に、みだりに藥を服すべからず。病の災より藥の災多し。藥を不用して、養生を愼みてよくせば、藥の害なくして、癒えやすかるべし。一良醫の藥を用ふるは、臨機應變とて、病人の寒熱虛實の機にのぞみ、其の時の變に應じて、宜に從ふ、必ず一法に拘らず。

新字:一孫思邈曰、人故なくんば薬を餌ふべからず。偏に助くれば、蔵気不平にして、病生ず。一劉仲達が鴻書に、疾あつて、もし明医なくば、薬をのまず、只病のいゆるを静にまつべし。身を愛し過し、医の良否をえらばずして、みだりに早く薬を用ふる事なかれ。古人、病あれども治せざるは中医を得ると云ふ。此言至論なり、といへり。庸医の薬は、病に応ずる事は少く、応ぜざる事多し。薬は皆偏性ある物なれば、其病に応ぜざれば必ず毒となる。此故に、一切の病に、みだりに薬を服すべからず。病の災より薬の災多し。薬を不用して、養生を慎みてよくせば、薬の害なくして、癒えやすかるべし。一良医の薬を用ふるは、臨機応変とて、病人の寒熱虚実の機にのぞみ、其の時の変に応じて、宜に従ふ、必ず一法に拘らず。

書き下し

一孫思邈曰く、人故なくんば薬を餌ふべからず。偏に助くれば、蔵気不平にして、病生ず。一劉仲達が鴻書に、疾あつて、もし明医なくば、薬をのまず、只病のいゆるを静にまつべし。身を愛し過し、医の良否をえらばずして、みだりに早く薬を用ふる事なかれ。古人、病あれども治せざるは中医を得ると云ふ。此言至論なり、といへり。庸医の薬は、病に応ずる事は少く、応ぜざる事多し。薬は皆偏性ある物なれば、其病に応ぜざれば必ず毒となる。此故に、一切の病に、みだりに薬を服すべからず。病の災より薬の災多し。薬を用ひずして、養生を慎みてよくせば、薬の害なくして、癒えやすかるべし。一良医の薬を用ふるは、臨機応変とて、病人の寒熱虚実の機にのぞみ、其の時の変に応じて、宜に従ふ、必ず一法に拘らず。

現代語訳

孫思邈は、「人は理由がなければ薬を飲んではならない。偏って助けると、臓腑の気が平らかでなくなり、病が生じる」と言っています。劉仲達の『鴻書』に、「病があっても、もしすぐれた医者がいなければ、薬を飲まず、ただ病の治るのを静かに待つべきである。体を愛しすぎて、医者の良し悪しを選ばずに、むやみに早く薬を用いることがあってはならない。古人が、病があっても治療しないのは中医を得ることだというのは、至言である」とあります。つまらない医者の薬は、病に応じることは少なく、応じないことが多いのです。薬はみな偏った性質のある物なので、その病に応じなければ必ず毒となります。ですから、あらゆる病に、むやみに薬を飲んではいけません。病の災いより薬の災いのほうが多いのです。薬を用いずに、養生を慎んでよく行えば、薬の害がなく、治りやすいでしょう。良医が薬を用いるのは、臨機応変といって、病人の寒熱虚実の兆しに臨んで、その時の変化に応じて、適したことに従い、必ずしも一つの法にこだわりません。

解説

孫思邈と劉仲達の言葉を引いて、理由のない服薬を戒め、良医の薬の使い方を述べた単位です。薬はすべて偏った性質をもつので、健康な体に偏った力を加えれば臓腑の釣り合いを崩して病を生むという考えは、益軒の薬についての慎重な姿勢の根拠です。「病の災より薬の災多し」という言葉は印象的です。一方で良医は一つの法にこだわらず、病人の状態に応じて臨機応変に処方を変えると述べています。薬に頼る前にまず養生を、という益軒の主張がよく表れた一条です。

この章句が説くこと

薬養生臨機応変医者慎重

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