養生訓 ／ 巻第七・用薬
中醫は上醫に及ばずといへども、知らざるを知らずとして、病を愼んで、妄に治せず。こゝを以て、病あれども治せざるは中品の醫なりといへるを、古來名言とす。病人も亦此の說を信じ、したがつて、應ぜざる藥を服すべからず。世俗は、病あれば急に癒えん事を求めて、醫の良賤をえらばず、庸醫の藥をしきりにのみて、かへつて身をそこなふ。是身を愛すといへども、實は身を害するなり。古語に曰、病傷猶可療。藥傷最難醫。然らば、藥をのむ事、つゝしみておそるべし。孔子も、季康子が藥を贈れるを、いまだ達せずとて、嘗め給はざるは、是疾をつゝしみ給へばなり。聖人の至敎、則とすべし。いま其病源を審にせず、脈を精しく察せず、病に當否を知らずして、藥を投ず。藥は、皆偏毒あれば、おそるべし。
新字：中医は上医に及ばずといへども、知らざるを知らずとして、病を慎んで、妄に治せず。こゝを以て、病あれども治せざるは中品の医なりといへるを、古来名言とす。病人も亦此の説を信じ、したがつて、応ぜざる薬を服すべからず。世俗は、病あれば急に癒えん事を求めて、医の良賤をえらばず、庸医の薬をしきりにのみて、かへつて身をそこなふ。是身を愛すといへども、実は身を害するなり。古語に曰、病傷猶可療。薬傷最難医。然らば、薬をのむ事、つゝしみておそるべし。孔子も、季康子が薬を贈れるを、いまだ達せずとて、嘗め給はざるは、是疾をつゝしみ給へばなり。聖人の至教、則とすべし。いま其病源を審にせず、脈を精しく察せず、病に当否を知らずして、薬を投ず。薬は、皆偏毒あれば、おそるべし。
書き下し
中医は上医に及ばずといへども、知らざるを知らずとして、病を慎んで、妄に治せず。ここを以て、病あれども治せざるは中品の医なりといへるを、古来名言とす。病人も亦此の説を信じ、したがつて、応ぜざる薬を服すべからず。世俗は、病あれば急に癒えん事を求めて、医の良賤をえらばず、庸医の薬をしきりにのみて、かへつて身をそこなふ。是身を愛すといへども、実は身を害するなり。古語に曰く、病の傷るは猶療すべし。薬の傷るは最も医し難し。然らば、薬をのむ事、つつしみておそるべし。孔子も、季康子が薬を贈れるを、いまだ達せずとて、嘗め給はざるは、是疾をつつしみ給へばなり。聖人の至教、則とすべし。いま其病源を審にせず、脈を精しく察せず、病に当否を知らずして、薬を投ず。薬は、皆偏毒あれば、おそるべし。
現代語訳
中医は上医に及ばないけれども、知らないことを知らないとして、病を慎んで、むやみに治療しません。ですから、病があっても治療しないのは中品の医者だというのを、古来名言としています。病人もまたこの説を信じ、それに従って、合わない薬を飲んではいけません。世間の人は、病があると急いで治ることを求めて、医者の良し悪しを選ばず、つまらない医者の薬をしきりに飲んで、かえって体をそこないます。これは体を愛しているといっても、実は体を害しているのです。古い言葉に、「病による傷はまだ治すことができる。薬による傷はもっとも治しがたい」とあります。そうであれば、薬を飲むことは慎んで恐れるべきです。孔子も、季康子が薬を贈ったのを、まだその性質を知らないからといって、おなめにならなかったのは、病を慎まれたからです。聖人のこのうえない教えは、手本とすべきです。今、その病の根源を詳しく調べず、脈を細かく察せず、病に合うか合わないかを知らずに薬を投じています。薬はみな偏った毒があるので、恐るべきです。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『養生訓』巻第七・用薬一孫思邈曰く、人故なくんば薬を餌ふべからず。偏に助くれば、蔵気不平にして、病生ず。一劉仲達が鴻書に、疾あつて、もし明医なくば、薬をのまず、只病のいゆるを静にまつべし。身を愛し過し、医の良否をえらばずして、みだりに早く薬を用ふる事なかれ。古人、病あれども治せざるは中医を得ると云ふ。此言至論なり、といへり。庸医の薬は、病に応ずる事は少く、応ぜざる事多し。薬は皆偏性ある物なれば、其病に応ぜざれば必ず毒となる。此故に、一切の病に、みだりに薬を服すべからず。病の災より薬の災多し。薬を用ひずして、養生を慎みてよくせば、薬の害なくして、癒えやすかるべし。一良医の薬を用ふるは、臨機応変とて、病人の寒熱虚実の機にのぞみ、其の時の変に応じて、宜に従ふ、必ず一法に拘らず。
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『養生訓』巻第七・用薬前漢書に、班固が曰く、病有りて治せざれば、常に中医を得。云ふ意は、病あれども、もし其の症を明らかにわきまへず、其の脈を詳に察せず、其の薬方を精しく定めがたければ、慎んでみだりに薬を施さず。ここを以て、病あれども治せざるは中品の医なり。下医の、妄に薬を用ひて人をあやまるにまされり。故に病ある時、もし良医なくば、庸医の薬を服して身をそこなふべからず。只保養をよく慎しみ、薬を用ひずして、病のおのづから癒ゆるを待つべし。如此すれば、薬毒にあたらずして、はやく癒ゆる病多し。死病は薬を用ひても生きず。下医は、病と脈と薬を知らざれど病家の求にまかせて、みだりに薬を用ひて多く人をそこなふ。人を忽ちにそこなはざれども、病を助けて、癒ゆる事おそし。
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『養生訓』巻第七・用薬一人身、病なき事あたはず、病あれば、医をまねきて治を求む。医に、上中下の三品あり。上医は病を知り、脈を知り、薬を知る。此の三知を以て、病を治して十全の功あり。まことに世の宝にして、其功良相に次げる事、古人の言のごとし。下医は、三知の力なし。妄に薬を投じて、人をあやまる事多し。それ薬は、補瀉寒熱の良毒の気偏なり。其の気の偏を用ひて病をせむる故に、参耆の上薬をも妄に用ふべからず。其の病に応ずれば、良薬とす、必ず験あり。其の病に応ぜざれば毒薬とす。ただ益なきのみならず、また人に害あり。又、中医あり、病と脈と薬を知る事、上医に及ばずといへども、薬は皆気の偏にして、妄に用ふべからざる事を知る。故に、其病に応ぜざる薬を与へず。
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『養生訓』巻第七・用薬一薬を飲まずして、おのづから癒ゆる病多し。是を知らで、みだりに薬を用ひて、薬にあてられて、病をまし食をさまたげ、久しくいえずして死にいたるも、亦多し。薬を用ふる事、つつしむべし。一病の初発の時、症を明らかに見附けずんば、みだりに早く薬を用ふべからず。よく病症を詳にして後、薬を用ふべし。諸病の甚しくなるは、多くは、初発の時薬ちがへるによれり。あやまつて病症にそむける薬を用ふれば、治しがたし。故に、療治の要は、初発にあり。病おこらば、早く良医をまねきて治すべし。症によりおそく治すれば、病ふかくなりて治しがたし。扁鵲の斉侯に告げたるが如し。
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『養生訓』巻第六・択医一或曰、病あつて治せず、常に中医を得るといへる道理、誠にしかるべし。然らば、病あらば只上医の薬を服すべし。中下の医の薬は服すべからず。今時上医は有りがたし、多くは中下医なるべし。薬をのまずんば、医は無用の物なるべし、と云ふ。答曰、然らず、病あつてすべて治せず、薬をのむべからずと云ふは、寒熱虚実など、凡病の相似て、まぎらはしく疑はしきむづかしき病をいへり。浅薄なる治しやすき症は、下医といへども能く治す。感冒咳嗽に、参蘇飲風邪発散するに、香蘇散、敗毒散、藿香正気散、食滞に、平胃散、香砂平胃散、かやうの類は、まぎれなくうたがはしからざる病なれば、下医も治しやすし。薬を服して害なかるべし。右の症も、薬しるしなきむづかしき病ならば、薬を用ひずして可なり。
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『養生訓』巻第六・択医一医師にあらざれども、薬を知れば、身を養ひ、人を救ふに益あり。されども、医療に妙を得たる事は、医生にあらざれば、道に専一ならずして成りがたし。みづから医薬を用ひんより、良医をえらんでゆだぬべし。医生にあらず、術あらくして、妄にみづから薬を用ふべからず。只略医術に通じて、医の良拙をわきまへ、本草をかんがへ、薬性と食物の良毒を知り、方書を読んで、日用急切の薬を調和し、医の来らざる時急病を治し、医のなき里に居り、或は旅行して小疾をいやすは、身を養ひ、人を救ふの益あれば、いとまある人は、すこし心を用ふべし。医術を知らずしては、医の良賤をもわきまへず。只世に用ひらるるを良工とし、用ひられざるを賤工とする故に、医説に、明医は時医に如かずといへり。医の良賤を知らずして。庸医に父母の命をゆだね、わが身をまかせて、医にあやまられて死したるためし世に多し。おそるべし。
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