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養生訓 / 巻第五・五官

一心は人身の主君なり。故に天君と云ふ。思ふ事をつかさどる。耳目口鼻形手足なり此五は、聞くと見ると嗅ぐと物いひ物くふと動くと、各其事をつかさどる職分ある故に、五官と云ふ。心のつかひ物なり。心は内にありて五官をつかさどる。よく思ひて、五官の是非を正すべし。天君を以て五官をつかふは順なり。五官を以て天君をつかふは逆なり。心は身の主なれば、安樂ならしめて苦むべからず。五官は天君の命をうけ、各官職をよくつとめて、恣なるべからず。

新字:一心は人身の主君なり。故に天君と云ふ。思ふ事をつかさどる。耳目口鼻形手足なり此五は、聞くと見ると嗅ぐと物いひ物くふと動くと、各其事をつかさどる職分ある故に、五官と云ふ。心のつかひ物なり。心は内にありて五官をつかさどる。よく思ひて、五官の是非を正すべし。天君を以て五官をつかふは順なり。五官を以て天君をつかふは逆なり。心は身の主なれば、安楽ならしめて苦むべからず。五官は天君の命をうけ、各官職をよくつとめて、恣なるべからず。

書き下し

一心は人身の主君なり。故に天君と云ふ。思ふ事をつかさどる。耳目口鼻形手足なり此五は、聞くと見ると嗅ぐと物いひ物くふと動くと、各其事をつかさどる職分ある故に、五官と云ふ。心のつかひ物なり。心は内にありて五官をつかさどる。よく思ひて、五官の是非を正すべし。天君を以て五官をつかふは順なり。五官を以て天君をつかふは逆なり。心は身の主なれば、安楽ならしめて苦むべからず。五官は天君の命をうけ、各官職をよくつとめて、恣なるべからず。

現代語訳

心は人の体の主君です。ですから天君といいます。思うことをつかさどります。耳・目・口・鼻・形(手足のことです)、この五つは、聞くこと、見ること、嗅ぐこと、物を言い物を食べること、動くことを、それぞれつかさどる職分があるので、五官といいます。心の使う物です。心は内にあって五官をつかさどります。よく思って、五官の是非を正すべきです。天君によって五官を使うのは順です。五官によって天君を使うのは逆です。心は体の主人なので、安楽にさせて苦しめてはいけません。五官は天君の命令を受けて、それぞれの職務をよく務め、ほしいままになってはいけません。

解説

巻第五「五官」の冒頭で、心と感覚器官の主従関係を説いた条です。頭注によれば「天君」の語は『荀子』に見え、心が中にあって五官を治めることを天君と呼んでいます。心が五官を使うのが順、欲望に引かれた五官が心を振り回すのが逆だという整理は、儒学者益軒の修養論の要です。スマートフォンの通知や目の前の刺激に心が振り回されがちな今、自分の感覚を心が主体的に使えているかを見直す手がかりになる一条です。

この章句が説くこと

心五官天君荀子修養

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