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養生訓 / 巻第四・慎色慾

是天神地祇に對しておそれつゝしむと、わが身において病を愼むなり。若是を愼まざれば、神祇のとがめおそるべし。男女共に病を生じ壽を損ず。生るゝ子も亦形も心も正しからず、或はかたはとなる。禍ありて福なし。古人は胎敎とて、婦人懷姙の時より愼める法あり。房室の戒は胎敎の前にあり。是天地神明の照臨し給ふ所尤おそるべし。我身及び妻子の禍も亦おそるべし。胎敎の前此戒なくんばあるべからず。一小便を忍びて房事を行ふべからず、龍腦、麝香を服して房に入るべからず。一入門曰、婦人懷胎の後交合して、慾火を動かすべからず。一腎は五藏の本、脾は滋養の源なり。こゝを以て人身は脾腎を本源とす、草木の根本あるが如し。保ち養つて堅固にすべし。本固ければ身安し。

新字:是天神地祇に対しておそれつゝしむと、わが身において病を慎むなり。若是を慎まざれば、神祇のとがめおそるべし。男女共に病を生じ寿を損ず。生るゝ子も亦形も心も正しからず、或はかたはとなる。禍ありて福なし。古人は胎教とて、婦人懐姙の時より慎める法あり。房室の戒は胎教の前にあり。是天地神明の照臨し給ふ所尤おそるべし。我身及び妻子の禍も亦おそるべし。胎教の前此戒なくんばあるべからず。一小便を忍びて房事を行ふべからず、竜脳、麝香を服して房に入るべからず。一入門曰、婦人懐胎の後交合して、慾火を動かすべからず。一腎は五蔵の本、脾は滋養の源なり。こゝを以て人身は脾腎を本源とす、草木の根本あるが如し。保ち養つて堅固にすべし。本固ければ身安し。

書き下し

是天神地祇に対しておそれつつしむと、わが身において病を慎むなり。若是を慎まざれば、神祇のとがめおそるべし。男女共に病を生じ寿を損ず。生るる子も亦形も心も正しからず、或はかたはとなる。禍ありて福なし。古人は胎教とて、婦人懐姙の時より慎める法あり。房室の戒は胎教の前にあり。是天地神明の照臨し給ふ所尤おそるべし。我身及び妻子の禍も亦おそるべし。胎教の前此戒なくんばあるべからず。一小便を忍びて房事を行ふべからず、竜脳、麝香を服して房に入るべからず。一入門に曰く、婦人懐胎の後交合して、慾火を動かすべからず。一腎は五蔵の本、脾は滋養の源なり。ここを以て人身は脾腎を本源とす、草木の根本あるが如し。保ち養つて堅固にすべし。本固ければ身安し。

現代語訳

これは天の神・地の神に対して恐れ慎むことと、わが身において病を慎むことです。もしこれを慎まなければ、神々のとがめが恐ろしいものです。男女ともに病を生じ、寿命をそこないます。生まれる子もまた形も心も正しくなく、あるいは体に障害をもつこともあります。災いがあって福はありません。古人は胎教といって、女性が妊娠したときから慎む法がありました。房室の戒めは胎教より前にあるものです。これは天地の神々が照らし見ておられるところで、もっとも恐れるべきです。わが身と妻子の災いもまた恐れるべきです。胎教の前に、この戒めがなくてはなりません。小便を我慢して房事を行ってはいけません。竜脳や麝香を服用して寝所に入ってはいけません。『医学入門』に、「女性が妊娠した後は、交わって欲の火を動かしてはならない」とあります。腎は五臓の本であり、脾は滋養の源です。ですから人の体は脾と腎を根本とします。草木に根があるのと同じです。保ち養って堅固にすべきです。根本が固ければ体は安らかです。

解説

房室の戒めを締めくくり、「慎色慾」の節全体を脾と腎の養いに結びつけた単位です。頭注によれば胎教は『列女伝』に見え、周の文王の母太任が胎教をよくしたと伝えられます。益軒は妊娠してからの胎教より前に、夫婦の日々の慎みがあるべきだと説いています。最後に脾と腎を草木の根にたとえ、根本が固ければ身が安らかだと結ぶのは、飲食と色欲という二つの大欲の節制を体の根本の養いとしてまとめる、『養生訓』らしい結論です。

この章句が説くこと

胎教脾胃腎夫婦養生

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