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養生訓 / 巻第一・総論上

一養生の道なければ、生れつき强く、若くさかんなる人も、天年をたもたずして早世する人多し。是天のなせる禍にあらず、みづからなせる禍なり。天年とはいひがたし。つよき人は强きをたのみて愼まざる故に、よわき人より却つて早く死す。又體氣よわく飮食すくなく、常に病多くして短命ならんと思ふ人、かへつて長生する人多し。是よわきをおそれて愼むによれり。この故に、命の長短は身の强弱によらず、愼と不愼とによれり。白樂天が語に、福と禍とは、愼むと愼まざるにありといへるが如し。一世に富貴財祿をむさぼりて、人にへつらひ、佛神にいのり求むる人多し。されども其しるしなし。無病長生を求めて、養生をつゝしみ、身をたもたんとする人は稀なり。富貴財祿は外にあり、求めても天命なければ得がたし。無病長生は我にあり、もとむれば得やすし。得がたき事を求めて、得やすき事を求めざるはなんぞや、愚なるかな。たとひ財祿を求め得ても、多病にして短命なれば用なし。

新字:一養生の道なければ、生れつき強く、若くさかんなる人も、天年をたもたずして早世する人多し。是天のなせる禍にあらず、みづからなせる禍なり。天年とはいひがたし。つよき人は強きをたのみて慎まざる故に、よわき人より却つて早く死す。又体気よわく飲食すくなく、常に病多くして短命ならんと思ふ人、かへつて長生する人多し。是よわきをおそれて慎むによれり。この故に、命の長短は身の強弱によらず、慎と不慎とによれり。白楽天が語に、福と禍とは、慎むと慎まざるにありといへるが如し。一世に富貴財禄をむさぼりて、人にへつらひ、仏神にいのり求むる人多し。されども其しるしなし。無病長生を求めて、養生をつゝしみ、身をたもたんとする人は稀なり。富貴財禄は外にあり、求めても天命なければ得がたし。無病長生は我にあり、もとむれば得やすし。得がたき事を求めて、得やすき事を求めざるはなんぞや、愚なるかな。たとひ財禄を求め得ても、多病にして短命なれば用なし。

書き下し

一養生の道なければ、生れつき強く、若くさかんなる人も、天年をたもたずして早世する人多し。是天のなせる禍にあらず、みづからなせる禍なり。天年とはいひがたし。つよき人は強きをたのみて慎まざる故に、よわき人より却つて早く死す。又体気よわく飲食すくなく、常に病多くして短命ならんと思ふ人、かへつて長生する人多し。是よわきをおそれて慎むによれり。この故に、命の長短は身の強弱によらず、慎と不慎とによれり。白楽天が語に、福と禍とは、慎むと慎まざるにありといへるが如し。一世に富貴財禄をむさぼりて、人にへつらひ、仏神にいのり求むる人多し。されども其しるしなし。無病長生を求めて、養生をつつしみ、身をたもたんとする人は稀なり。富貴財禄は外にあり、求めても天命なければ得がたし。無病長生は我にあり、もとむれば得やすし。得がたき事を求めて、得やすき事を求めざるはなんぞや、愚なるかな。たとひ財禄を求め得ても、多病にして短命なれば用なし。

現代語訳

養生の道がなければ、生まれつき強く、若く盛んな人でも、天寿を保たずに早世する人が多いものです。これは天のなした禍ではなく、自分でなした禍です。天寿とは言いがたいのです。強い人は強さを頼んで慎まないので、弱い人よりかえって早く死にます。また体が弱く、食も細く、常に病気がちで短命だろうと思われる人が、かえって長生きすることが多いのです。これは弱さを恐れて慎むからです。ですから、命の長短は体の強弱によらず、慎むか慎まないかによります。白楽天の言葉に、福と禍とは慎むと慎まないとにあると言うようなものです。世間には富貴や財禄をむさぼって、人にへつらい、仏神に祈り求める人が多くいます。けれどもそのしるしはありません。無病長生を求めて、養生を慎み、身を保とうとする人はまれです。富貴財禄は外にあり、求めても天命がなければ得がたいものです。無病長生は自分にあり、求めれば得やすいのです。得がたいことを求めて、得やすいことを求めないのはなぜでしょうか。愚かなことです。たとえ財禄を求め得ても、多病で短命なら用はありません。

解説

命の長短は体の強弱ではなく、慎むか否かで決まると益軒は言います。白楽天の語として、福と禍は慎むと慎まざるにあると引いています。後半では、得がたい富貴を神仏に祈って追い求めながら、自分の手の内にある無病長生を求めない人の愚かさを指摘します。お金や出世は自分だけでは決められませんが、健康は日々の選択で大きく左右できます。努力が報われやすいほうに力を注ぐという、実に合理的な人生の優先順位の話でもあります。

この章句が説くこと

慎み長生富貴天命養生

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