養生訓 / 巻第一・総論上
一古語曰、莫大之禍は起于須臾不忍。須臾とはしばしの間を云ふ。大なる禍は、しばしの間欲をこらへざるよりおこる。酒食色慾など、しばしの間少しの欲をこらへずして、大病となり、一生の災となる。一盃の酒、半椀の食をこらへずして、病となる事あり。欲をほしいまゝにする事少なれども、やぶらるゝ事は大なり。たとへば螢火程の火家につきても、盛になりて大なる禍となるが如し。古語曰、犯時微若秋毫成病重泰山のごとし。此言むべなるかな。凡小の事大なる災となる事多し。小なる過より大なるわざはひとなるは、病のならひなり、愼まざるべけんや。常に右の二語を心にかけて忘るべからず。
新字:一古語曰、莫大之禍は起于須臾不忍。須臾とはしばしの間を云ふ。大なる禍は、しばしの間欲をこらへざるよりおこる。酒食色慾など、しばしの間少しの欲をこらへずして、大病となり、一生の災となる。一盃の酒、半椀の食をこらへずして、病となる事あり。欲をほしいまゝにする事少なれども、やぶらるゝ事は大なり。たとへば蛍火程の火家につきても、盛になりて大なる禍となるが如し。古語曰、犯時微若秋毫成病重泰山のごとし。此言むべなるかな。凡小の事大なる災となる事多し。小なる過より大なるわざはひとなるは、病のならひなり、慎まざるべけんや。常に右の二語を心にかけて忘るべからず。
書き下し
一古語曰、莫大の禍は須臾の忍ばざるに起る。須臾とはしばしの間を云ふ。大なる禍は、しばしの間欲をこらへざるよりおこる。酒食色慾など、しばしの間少しの欲をこらへずして、大病となり、一生の災となる。一盃の酒、半椀の食をこらへずして、病となる事あり。欲をほしいままにする事少なれども、やぶらるる事は大なり。たとへば蛍火程の火家につきても、盛になりて大なる禍となるが如し。古語曰、犯す時は微にして秋毫の若く、病と成れば重きこと泰山のごとし。此言むべなるかな。凡小の事大なる災となる事多し。小なる過より大なるわざはひとなるは、病のならひなり、慎まざるべけんや。常に右の二語を心にかけて忘るべからず。
現代語訳
古語に、莫大の禍は須臾の忍ばざるに起こると言います。須臾とはしばしの間をいいます。大きな禍は、しばしの間欲をこらえないことから起こります。酒食や色欲など、しばしの間の少しの欲をこらえずに、大病となり、一生の災いとなります。一杯の酒、半椀の食事をこらえずに病となることがあります。欲をほしいままにするのはわずかでも、それによって破られることは大きいのです。たとえば蛍の火ほどの火が家についても、燃え盛って大きな禍となるようなものです。古語に、犯す時は微かで秋毫のようでも、病となれば重きこと泰山のようだと言います。この言葉はもっともです。およそ小さなことが大きな災いとなることは多いものです。小さな過ちから大きな禍となるのが病の常です。慎まずにいられましょうか。常に右の二つの言葉を心にかけて忘れてはなりません。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『養生訓』巻第六・慎病一病なき時、かねてつつしめば病なし。病おこりて後薬を服しても、病癒えがたく、癒ゆる事おそし。小慾をつつしまざれば大病となる。小慾をつつしむ事はやすし、大病となりては苦多し。かねて病苦を思ひやり、後の禍をおそるべし。
-
『養生訓』巻第二・総論下一古語に曰く、日に一日を慎めば、寿終るまで殃無し。言は、一日々々をあらためて、朝より夕迄、毎日つつしめば、身にあやまちなく、身をそこなひやぶる事なくして、寿くして天年終るまでわざはひなしとなり。是身をたもつ要道なり。一飲食色慾をほしいままにして、其はじめ、少しの間我心に快き事は、後に必ず身をそこなひ、長きわざはひとなる。後にわざはひ無からん事を求めば、初わが心に快からん事をこのむべからず。万の事、はじめ快くすれば、必ず後の禍となる。初つとめてこらふれば、必ず後の楽となる。
-
『養生訓』巻第六・慎病一千金方に曰く、冬温なる事を極めず、夏涼しき事をきはめず。凡一時快き事は、必ず後の災となる。一病生じては、心のうれひ、身の苦甚し。其上、医をまねき、薬を飲み、炙をし、針をさし、酒をたち、食をへらし、さまざまに心をなやまし、身をせめて、病を治せんとせんよりは、初に内欲をこらへ、外邪をふせげば、病おこらず、薬を服せず、針灸せずして、身のなやみ心の苦なし。初しばしの間つつしみ忍ぶは、少しの心づかひなれど、後の患なきは、大なるしるしなり。後に薬と針灸を用ひ、酒食をこらへつつしむは、其苦甚しけれど益すくなし。古語に、終をつつしむ事は、始に於てせよといへり。万の事、始によくつつしめば、後に悔なし。養生の道、ことさらかくのごとし。一飲食色慾の内欲をほしいままにせずして、かたく慎み、風寒暑湿の外邪をおそれ防がば、病なくして、薬を用ひずとも患なかるべし。もし慾をほしいままにして慎まず、只脾腎を補ふ薬治と食治とを頼まば、必ずしるしなかるべし。
-
『養生訓』巻第三・飲食上一凡飲食をひかへこらふる事、久しき間にあらず、飲食する時、須臾の間欲を忍ぶにあり。又分量は多きにあらず、飯は只二三口、飣は只一二片、少しの欲をこらへて食せざれば害なし。酒も亦しかり。多飲の人も、少しこらへて酔ひ過ぎざれば害なし。
-
『養生訓』巻第二・総論下一一時の慾をこらへずして病を生じ、百年の身をあやまる、愚なるかな。長命をたもちて、安楽ならん事を願はば、慾をほしいままにすべからず。慾をこらふるは長命の基なり。慾を恣にするは短命の基なり。恣なると忍ぶとは、是寿夭との分るる所なり。
-
『養生訓』巻第一・総論上一養生に志あらん人は、心に常に主あるべし。主あれば思慮して是非をわきまへ、忿をおさへ、慾をふさぎて、あやまりすくなし。心に主なければ、思慮なくして、忿と慾をこらへず、恣にしてあやまり多し。一万の事、一時心に快き事は、必ず後に殃となる。酒食をほしいままにすれば、快けれどやがて病となるの類なり。初にこらふれば必ず後のよろこびとなる。灸治をしてあつきをこらふれば、後に病なきが如し。杜牧が詩に、忍過事堪喜といへるは、欲をこらへすまして後はよろこびとなるなり。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る