養生訓 / 巻第六・慎病
一千金方曰、冬溫なる事を極めず、夏涼しき事をきはめず。凡一時快き事は、必ず後の災となる。一病生じては、心のうれひ、身の苦甚し。其上、醫をまねき、藥を飮み、炙をし、針をさし、酒をたち、食をへらし、さまざまに心をなやまし、身をせめて、病を治せんとせんよりは、初に内欲をこらへ、外邪をふせげば、病おこらず、藥を服せず、針灸せずして、身のなやみ心の苦なし。初しばしの間つゝしみ忍ぶは、少しの心づかひなれど、後の患なきは、大なるしるしなり。後に藥と針灸を用ひ、酒食をこらへつゝしむは、其苦甚しけれど益すくなし。古語に、終をつゝしむ事は、始に於てせよといへり。萬の事、始によくつゝしめば、後に悔なし。養生の道、ことさらかくのごとし。一飮食色慾の内欲をほしいまゝにせずして、かたく愼み、風寒暑濕の外邪をおそれ防がば、病なくして、藥を用ひずとも患なかるべし。もし慾をほしいまゝにして愼まず、只脾腎を補ふ藥治と食治とを賴まば、必ずしるしなかるべし。
新字:一千金方曰、冬温なる事を極めず、夏涼しき事をきはめず。凡一時快き事は、必ず後の災となる。一病生じては、心のうれひ、身の苦甚し。其上、医をまねき、薬を飲み、炙をし、針をさし、酒をたち、食をへらし、さまざまに心をなやまし、身をせめて、病を治せんとせんよりは、初に内欲をこらへ、外邪をふせげば、病おこらず、薬を服せず、針灸せずして、身のなやみ心の苦なし。初しばしの間つゝしみ忍ぶは、少しの心づかひなれど、後の患なきは、大なるしるしなり。後に薬と針灸を用ひ、酒食をこらへつゝしむは、其苦甚しけれど益すくなし。古語に、終をつゝしむ事は、始に於てせよといへり。万の事、始によくつゝしめば、後に悔なし。養生の道、ことさらかくのごとし。一飲食色慾の内欲をほしいまゝにせずして、かたく慎み、風寒暑湿の外邪をおそれ防がば、病なくして、薬を用ひずとも患なかるべし。もし慾をほしいまゝにして慎まず、只脾腎を補ふ薬治と食治とを頼まば、必ずしるしなかるべし。
書き下し
一千金方に曰く、冬温なる事を極めず、夏涼しき事をきはめず。凡一時快き事は、必ず後の災となる。一病生じては、心のうれひ、身の苦甚し。其上、医をまねき、薬を飲み、炙をし、針をさし、酒をたち、食をへらし、さまざまに心をなやまし、身をせめて、病を治せんとせんよりは、初に内欲をこらへ、外邪をふせげば、病おこらず、薬を服せず、針灸せずして、身のなやみ心の苦なし。初しばしの間つつしみ忍ぶは、少しの心づかひなれど、後の患なきは、大なるしるしなり。後に薬と針灸を用ひ、酒食をこらへつつしむは、其苦甚しけれど益すくなし。古語に、終をつつしむ事は、始に於てせよといへり。万の事、始によくつつしめば、後に悔なし。養生の道、ことさらかくのごとし。一飲食色慾の内欲をほしいままにせずして、かたく慎み、風寒暑湿の外邪をおそれ防がば、病なくして、薬を用ひずとも患なかるべし。もし慾をほしいままにして慎まず、只脾腎を補ふ薬治と食治とを頼まば、必ずしるしなかるべし。
現代語訳
『千金方』に、「冬は暖かさを極めず、夏は涼しさを極めない。およそ一時の快いことは、必ず後の災いとなる」とあります。病が生じては、心の憂いと体の苦しみがはなはだしいものです。そのうえ、医者を招き、薬を飲み、灸をし、鍼を刺し、酒を断ち、食を減らし、さまざまに心を悩まし、体を責めて病を治そうとするよりは、初めに内なる欲をこらえ、外からの邪気を防げば、病はおこらず、薬を飲まず、鍼灸もせずに、体の悩みも心の苦しみもありません。初めのしばらくの間慎み忍ぶのは、少しの心づかいですが、後の患いがないのは、大きな効き目です。後になって薬と鍼灸を用い、酒食をこらえ慎むのは、その苦しみがはなはだしいのに益は少ないものです。古い言葉に「終わりを慎むことは、始めにおいてせよ」とあります。万事、始めによく慎めば後に悔いはありません。養生の道は、ことさらこのとおりです。飲食や色欲といった内なる欲をほしいままにせず、かたく慎み、風・寒・暑・湿の外からの邪気を恐れて防げば、病はなく、薬を用いなくても患いはないでしょう。もし欲をほしいままにして慎まず、ただ脾腎を補う薬による治療と食による治療を頼みにするならば、必ず効き目はないでしょう。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『養生訓』巻第六・慎病一古語に、常に病想を作す。いふ意は、無病の時、病ある日のくるしみを常に思ひやりて、風寒暑湿の外邪をふせぎ、酒食好色の内欲を節にし、身体の起臥動静をつつしめば病なし。又古詩に曰く、安楽にして常に病苦の時を思ふ。いふ意は、病なくて安楽なる時に、初病に苦める時を常に思ひ出して、忘るべからずと也。無病の時、慎ありて恣ならざれば、病生ぜず。是病おこりて、良薬を服し、鍼灸をするにまされり。邵康節の詩に、其病後能く薬を服せんより、病前能自防ぐにしかず、といへるがごとし。
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『養生訓』巻第六・慎病一病なき時、かねてつつしめば病なし。病おこりて後薬を服しても、病癒えがたく、癒ゆる事おそし。小慾をつつしまざれば大病となる。小慾をつつしむ事はやすし、大病となりては苦多し。かねて病苦を思ひやり、後の禍をおそるべし。
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『養生訓』巻第一・総論上一聖人は未病を治すとは、病いまだおこらざる時かねて慎めば病なく、もし飲食色慾などの内慾をこらへず、風寒暑湿の外邪をふせがざれば、其おかす事はすこしなれども、後に病をなす事は大にして久し。内慾と外邪をつつしまざるによりて大病となりて、思ひの外にふかきうれひにしづみ、久しく苦むは病のならひなり。病をうくれば、病苦のみならず、いたき針にて身をさし、あつき灸にて身をやき、苦き薬にて身をせめ、くひたき物をくはず、飲みたき物を飲まずして、身をくるしめ、心をいたましむ。病なき時、かねて養生よくすれば、病おこらずして、目に見えぬ大なるさいはひとなる。孫子が曰、よく兵を用ふる者は、赫々の功なし。いふ意は、兵を用ふる上手は、あらはれたるてがらなし。
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『養生訓』巻第六・慎病一病を早く治せんとしていそげば、却てあやまりて病をます。保養はおこたりなくつとめて、癒ゆる事はいそがず、其自然にまかすべし。万の事、あまりよくせんとすれば、却てあしくなる。一居処寝室は、つねに風寒暑湿の邪気をふせぐべし。風寒暑は、人の身をやぶる事はげしくして早し。湿は人の身をやぶる事おそくして深し。故に風寒暑は人おそれやすし、湿気は人おそれず、人にあたる事ふかし。故に久しくしていえず。湿ある所を早く遠ざかるべし。山の岸近き所を遠ざかるべし。又土あさく、水近く、床ひきき処に坐臥すべからず。床を高くし、床の下の壁にまどを開きて、気を通ずべし。新に塗りたる壁に近づきて坐臥すべからず。湿にあたりて病となりていえがたし。
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『初学訓』巻之五一養生の道も、亦よく謹みて、慾を堪ふるにあり。養生の要は、飲食色慾をこらへて過さず、心を和け気を平らかにし、かなしみ、いかり、うれへ、思ひを過さず、又風寒暑湿の外邪を防ぐべし。飲食色慾は内慾なり。風寒暑湿は外邪なり。つよき人も、内慾を過し、外邪に傷らるれば、病に冒されて、長生を得がたし。又、生れつきよわけれど、よく保養すれば、天年をたもちて長寿なり。わかき時より、早く養生をつとむべし。わかく血気さかんなれば、飲食色慾恣なり。いましむべし。飲食色慾を恣にすれば、元気つきて短命なり。中年以後は、色慾より、飲食の慾尤こらへ難し。内慾にやぶられて元気減れば、外邪も侵しやすく、病起りやすし。人の天年を保たずして、早く死ぬるは、多くは、飲食色慾の二に傷らるればなり。
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『養生訓』巻第六・慎病一古語に、病は少し癒ゆるに加はるといへり。病少しいゆれば、快きをたのんで怠りてつつしまず、少し快しとて、飲食色慾など、恣にすれば、病かへつておもくなる。少しいえたる時、弥かたくおそれつつしみて、少しのやぶれなく怠らざれば、病早くいえて、再発のわざはひなし。此時かたくつつしまざれば、後悔すとも益なし。
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