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養生訓 / 巻第一・総論上

一人生五十にいたらざれば、血氣いまだ定まらず、知慮いまだ開けず。古今にうとくして世變になれず、言あやまり多く、行悔多し。人生の理も樂もいまだ知らず。五十にいたらずして死するを夭といふ。是亦不幸短命と云ふべし。長生すれば樂多く益多し。日々にいまだ知らざる事を知り、日々にいまだ能せざる事をよくす。この故に、學問の長進する事も、知識の明達なる事も、長生せざれば得がたし。こゝを以て養生の術を行ひ、いかにもして天年をたもち、五十歳をこえ、成るべきほどは、彌長生して六十以上の壽域に登るべし。古人長生の術ある事をいへり。又人の命は我にあり天にあらずともいへれば、此術に志だにふかくば、長生をたもつ事、人力を以ていかにもなし得べき理あり。うたがふべからず。只氣あらくして、慾を恣にしてこらへず、愼なき人は、長生を得べからず。

新字:一人生五十にいたらざれば、血気いまだ定まらず、知慮いまだ開けず。古今にうとくして世変になれず、言あやまり多く、行悔多し。人生の理も楽もいまだ知らず。五十にいたらずして死するを夭といふ。是亦不幸短命と云ふべし。長生すれば楽多く益多し。日々にいまだ知らざる事を知り、日々にいまだ能せざる事をよくす。この故に、学問の長進する事も、知識の明達なる事も、長生せざれば得がたし。こゝを以て養生の術を行ひ、いかにもして天年をたもち、五十歳をこえ、成るべきほどは、弥長生して六十以上の寿域に登るべし。古人長生の術ある事をいへり。又人の命は我にあり天にあらずともいへれば、此術に志だにふかくば、長生をたもつ事、人力を以ていかにもなし得べき理あり。うたがふべからず。只気あらくして、慾を恣にしてこらへず、慎なき人は、長生を得べからず。

書き下し

一人生五十にいたらざれば、血気いまだ定まらず、知慮いまだ開けず。古今にうとくして世変になれず、言あやまり多く、行悔多し。人生の理も楽もいまだ知らず。五十にいたらずして死するを夭といふ。是亦不幸短命と云ふべし。長生すれば楽多く益多し。日々にいまだ知らざる事を知り、日々にいまだ能せざる事をよくす。この故に、学問の長進する事も、知識の明達なる事も、長生せざれば得がたし。ここを以て養生の術を行ひ、いかにもして天年をたもち、五十歳をこえ、成るべきほどは、弥長生して六十以上の寿域に登るべし。古人長生の術ある事をいへり。又人の命は我にあり天にあらずともいへれば、此術に志だにふかくば、長生をたもつ事、人力を以ていかにもなし得べき理あり。うたがふべからず。只気あらくして、慾を恣にしてこらへず、慎なき人は、長生を得べからず。

現代語訳

人は五十に至らなければ、血気もまだ定まらず、知恵や思慮もまだ開けません。古今のことにうとく、世の移り変わりに慣れず、言葉に誤りが多く、行いに後悔が多いものです。人生の道理も楽しみもまだ知りません。五十に至らずに死ぬのを夭といいます。これもまた不幸短命というべきです。長生きすれば楽しみも多く益も多いのです。日々にまだ知らなかったことを知り、日々にまだできなかったことができるようになります。ですから、学問が進むことも、知識が明らかに通じることも、長生きしなければ得がたいのです。だから養生の術を行い、なんとしても天寿を保ち、五十歳を越え、できるかぎりいよいよ長生きして、六十以上の長寿の域に登るべきです。昔の人は長生きの術があることを言いました。また人の命は自分にあって天にはないとも言うので、この術に志さえ深ければ、長生きを保つことは、人の力でどうにでもなしうる道理があります。疑ってはなりません。ただ気が荒く、欲をほしいままにしてこらえず、慎みのない人は、長生きを得られません。

解説

長生きの価値を、学問や知識が深まる時間として説いた条です。益軒自身、70代から80代にかけて『大和俗訓』『楽訓』『和俗童子訓』そして『養生訓』と主要な著作を次々に書き上げており、この言葉はその実感でしょう。日々まだ知らないことを知り、できなかったことができるようになる喜びは、年齢に関係ありません。人生百年時代といわれる今、長く生きることを学び続ける時間として捉え直すと、養生にも張り合いが生まれます。

この章句が説くこと

長生学問知識養生人生

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