大和俗訓 / 巻之八・応接
一人の善言を聞きて移りやすきは、誠によし。人の不善なる言を聞きて、移りやすき人あり。まよへりと云ふべし。是知なければなり。よく心の内に思案し、其言の是非をわきまへて、惡しき言にまよふべからず。一古人の言に、衆人を以て人を望めば、人從ひやすしといへり。衆人とは凡夫のことなり。人の我に對し不義なるをば、凡夫なればかくこそあらめと思ひ、なだめ許して咎めざれば、人我に從ひやすく、人そむかずとなり。君子の道を以て矩にして、凡夫を一々たゞせば、一も矩にあはず。一人も全き人なかるべし。かくの如くすれば、人我に從はず、背きやすし。ひが事多きは、うき世のならひぞと思ひさとりて、人をとがめ世をうらみざる事、君子の心なり。
新字:一人の善言を聞きて移りやすきは、誠によし。人の不善なる言を聞きて、移りやすき人あり。まよへりと云ふべし。是知なければなり。よく心の内に思案し、其言の是非をわきまへて、悪しき言にまよふべからず。一古人の言に、衆人を以て人を望めば、人従ひやすしといへり。衆人とは凡夫のことなり。人の我に対し不義なるをば、凡夫なればかくこそあらめと思ひ、なだめ許して咎めざれば、人我に従ひやすく、人そむかずとなり。君子の道を以て矩にして、凡夫を一々たゞせば、一も矩にあはず。一人も全き人なかるべし。かくの如くすれば、人我に従はず、背きやすし。ひが事多きは、うき世のならひぞと思ひさとりて、人をとがめ世をうらみざる事、君子の心なり。
書き下し
一人の善言を聞きて移りやすきは、誠によし。人の不善なる言を聞きて、移りやすき人あり。まよへりと云ふべし。是知なければなり。よく心の内に思案し、其言の是非をわきまへて、悪しき言にまよふべからず。一古人の言に、衆人を以て人を望めば、人従ひやすしといへり。衆人とは凡夫のことなり。人の我に対し不義なるをば、凡夫なればかくこそあらめと思ひ、なだめ許して咎めざれば、人我に従ひやすく、人そむかずとなり。君子の道を以て矩にして、凡夫を一々ただせば、一も矩にあはず。一人も全き人なかるべし。かくの如くすれば、人我に従はず、背きやすし。ひが事多きは、うき世のならひぞと思ひさとりて、人をとがめ世をうらみざる事、君子の心なり。
現代語訳
人の善い言葉を聞いて移りやすいのは、まことによいことです。人の善くない言葉を聞いて、移りやすい人がいます。迷っていると言うべきです。これは知恵がないからです。よく心の内に思案し、その言葉の是非をわきまえて、悪い言葉に迷ってはいけません。古人の言葉に「衆人の基準で人に望めば、人は従いやすい」とあります。衆人とは凡夫のことです。人が自分に対して不義をしたら、凡夫だからこんなものだと思い、なだめ許してとがめなければ、人は自分に従いやすく、人はそむかない、ということです。君子の道を物差しにして凡夫を一々正せば、一つも物差しに合いません。一人も完全な人はいないでしょう。このようにすれば、人は自分に従わず、背きやすい。間違ったことの多いのは、憂き世のならいだと思い悟って、人をとがめ世を恨まないのが、君子の心です。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『君子訓』巻之中一凡人の誉め誹り、必みだりに信ずべからず。善人にも人を知ること昧き人ありて、誉め謗りに誤あり。又小人婦女奴婢は、知なく私ありて、人の善悪邪正を知らず。我が心に合へば悪人をも誉めあげ、心に合はざれば善人をも謗りおとす。善行をも悪といひ、悪行をもよしといふ。小なる事を大に言ひなし、大なるひが事をも咎めず。時の勢に徇ひて、ほめそしること定まらず。道理に違ひ、正直ならず。愚なる人は、かかるひがことを信じて、君子を退け、小人を親みて、小人にたぶらかされ、名を汚し、身を亡すに至る。つつしむべし。
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『慎思録』巻之一学者は必ず道に通じて、而る後に君子の学と為すべし。故に孝弟忠信を修むるの余暇、須らく義理を研究し聡明を開発するを以て務めと為すべし。苟も然らざれば、則ち博学広聞、経義詳審なりと雖も、道に通ずること能はず、徒らに記誦訓詁の習ひのみ。何を以てか天下の事理を判断し、天下の是非を弁別して、差失無かるべけんや。且つ或いは雕虫の文、藻飾の詞を以て事と為す。巧みなりと雖も、亦何ぞ己に益し人に補ふこと有らんや。
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『文武訓』武訓上一張南軒曰く、君子は難を避けず。亦難に預からず。此意は、不慮にのがれがたき難に臨みて、其場をはづして身をのがるるは怯し、義にあらず。是難を去らざるなり。難にあふとも、難を避けて身をのがるべからず。又、我が身にあづからざる事にわざと出合ひて、難にあづかるは愚なり。此二は共に理にあたらず、勇にあらず。されば身を捨つることはやすけれど、捨ててかひありて理にあたることはかたし。道理にそむきて、死ぬまじき時に死し、あたら命をすつるは愚なりといふべし。死ぬべき時に死なざるは、不義といふ故に、死ぬべからざる時に死して身を失ひ、死ぬべき時に死なずして義を失ふも、共に勇にあらず、理にそむけり。
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『五常訓』巻之四・義一子曰く、君子の天下に於けるや、適も無く、莫も無し、義と之れ与に比ふ。君子は天下一切のことにおいて、専らに主としてすべき事も無く、又すべからざる事もなし。是万の事、善悪一定せず、唯時の宜しき道にしたがふべし。一事を以ていはば、世に出でて必仕ふるを専らにせず、是無適なり。仕へまじき時は仕へずして、世をのがるべし。又必仕へざるを以てむねとせず。是無莫なり。仕ふべき時は仕へて、道を行ふべし。然れば、仕ふるも仕へざるも、唯義とともにしたがふべし。仕へて宜しき時は仕へ、仕ふまじき時は仕へず。是義にしたがふなり。たとへば道を行くに、早きがよしといふは適なり。早きを悪しきとするは莫なり。早く行きてよき時は早く、しづかに行きてよき時はしづかなるは、義とともにしたがふ也。人に物を与へんと定むるは適なり。与へまじきと定むるは莫なり。与ふべき時は与へ、与ふまじき時は与へず。是義とともにしたがふなり。万のこと、皆是を以ておして知るべし。義は事の主なり。万事の善悪一定せず、唯義にまかせて行ふべし。是善なり。
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『酔古堂剣掃』集情・我は幸ひに不癡不慧の中に在り簾を隔てて釵を墮す聲を聞きて念を動かさざる者は、此の人癡ならずんば則ち慧なり、我は幸ひに不癡不慧の中に在り。
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『韓非子』守道第二十六法を立つるは・史に備うる所以に非ざるなり、庸主をして能く盗跖を止めしむる所以なり。
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