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大和俗訓 / 巻之八・応接

一人に交るに、贈物を以てするは何ぞや。是心の愛敬を外にあらはし行ふ禮なり。贈物を用ひざれば、心にある愛敬の誠を、外にあらはすべきやうなし。贈物を用ふるは此故なり。是人に交るの道なり。いにしへ神につかふるに、蘋藻のすゝめ物あり。是いさぎよき水草を以て、神にそなふるなり。はじめて師に見ゆるに、束脩の禮あり。是贄を持參して、師を敬ふなり。神に事へ、人に交るに、かくの如くならざれば、其誠あらはれず。されど貧しき者は貨財を以て禮とせず、力に及ばざる贈物を、つとめて行ふにはあらず。老いたるもの、筋力を以て禮とせざるが如し。又よからざる物を人に贈るは、贈らざるにおとる。贈物によりて、其人の志の實不實あらはる。贈物にも心を用ひて、愛敬の誠を行ふべし。下人にまかせて、濫惡なる物を人に贈るべからず。

新字:一人に交るに、贈物を以てするは何ぞや。是心の愛敬を外にあらはし行ふ礼なり。贈物を用ひざれば、心にある愛敬の誠を、外にあらはすべきやうなし。贈物を用ふるは此故なり。是人に交るの道なり。いにしへ神につかふるに、蘋藻のすゝめ物あり。是いさぎよき水草を以て、神にそなふるなり。はじめて師に見ゆるに、束脩の礼あり。是贄を持参して、師を敬ふなり。神に事へ、人に交るに、かくの如くならざれば、其誠あらはれず。されど貧しき者は貨財を以て礼とせず、力に及ばざる贈物を、つとめて行ふにはあらず。老いたるもの、筋力を以て礼とせざるが如し。又よからざる物を人に贈るは、贈らざるにおとる。贈物によりて、其人の志の実不実あらはる。贈物にも心を用ひて、愛敬の誠を行ふべし。下人にまかせて、濫悪なる物を人に贈るべからず。

書き下し

一人に交るに、贈物を以てするは何ぞや。是心の愛敬を外にあらはし行ふ礼なり。贈物を用ひざれば、心にある愛敬の誠を、外にあらはすべきやうなし。贈物を用ふるは此故なり。是人に交るの道なり。いにしへ神につかふるに、蘋藻のすすめ物あり。是いさぎよき水草を以て、神にそなふるなり。はじめて師に見ゆるに、束脩の礼あり。是贄を持参して、師を敬ふなり。神に事へ、人に交るに、かくの如くならざれば、其誠あらはれず。されど貧しき者は貨財を以て礼とせず、力に及ばざる贈物を、つとめて行ふにはあらず。老いたるもの、筋力を以て礼とせざるが如し。又よからざる物を人に贈るは、贈らざるにおとる。贈物によりて、其人の志の実不実あらはる。贈物にも心を用ひて、愛敬の誠を行ふべし。下人にまかせて、濫悪なる物を人に贈るべからず。

現代語訳

人と交わるのに贈り物をするのはなぜでしょうか。これは心の愛敬を外に表し行う礼です。贈り物を用いなければ、心にある愛敬の誠を外に表しようがありません。贈り物を用いるのはこのためです。これが人と交わる道です。昔、神に仕えるのに、蘋や藻の供え物がありました。これは清らかな水草を神に供えたのです。初めて師にお目にかかるのに、束脩の礼がありました。これは手みやげを持参して師を敬ったのです。神に仕え、人と交わるのに、このようでなければ、その誠は表れません。けれども貧しい者は財貨をもって礼とせず、力の及ばない贈り物を無理に行うのではありません。老人が筋力をもって礼としないようなものです。またよくない物を人に贈るのは、贈らないのに劣ります。贈り物によって、その人の志が誠か不誠かが表れます。贈り物にも心を用いて、愛敬の誠を行いなさい。召使いにまかせて、粗悪な物を人に贈ってはいけません。

解説

贈り物は心の中の愛情や敬意を形にして伝える礼だと、その意味を説いています。神に水草を供えた『詩経』采蘋の故事や、孔子に弟子入りするとき干し肉を持参した『論語』述而篇の束脩の礼を例に挙げます。ただし、貧しい者が無理をする必要はなく、老人が体力で礼を示さなくてよいのと同じだと『礼記』曲礼篇の考えで補います。粗悪な品を人任せで贈るくらいなら贈らないほうがよいという指摘は、お中元やお歳暮を形式的に済ませがちな今にも響きます。

この章句が説くこと

贈り物礼愛敬誠束脩

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