武士道 ／ 第七章 至誠信實・礼に過ぐれば諂いとなる

禮若し誠を缺かば諧謔となり、狂言となる。伊達政宗曰はく、『禮に過ぐれば、語となる』と。又た菅公が誠の歌に、心だに誠の道にかなひなば、祈らずとても神や守らん。とあるは、ポロニヤスが、自から已に誠なるべし、さらば人に誠無き能はず。との訓言に比するに義太だ深し。子思は『中庸』に於て誠を崇め、之れに超自然力を歸し、而も殆ど其力を神明と同視す。『誠者、物之終始不誠無物。是故君子誠之爲貴』と曰ひ、且つ流麗快達の辯を以て、至誠息むこと無く、悠遠博厚、又た高明、動せずして變じ、無爲にして成すと說く。其旨の深玄にして神祕の妙域に聘するより人の或は『誠』の一字を解けば、『言』と、完全の義ある『成』との二字より成れるを以て、之を新プラトー學說の『ロゴス』(道)に比儔せんとすることあり。

新字：礼若し誠を欠かば諧謔となり、狂言となる。伊達政宗曰はく、『礼に過ぐれば、語となる』と。又た菅公が誠の歌に、心だに誠の道にかなひなば、祈らずとても神や守らん。とあるは、ポロニヤスが、自から已に誠なるべし、さらば人に誠無き能はず。との訓言に比するに義太だ深し。子思は『中庸』に於て誠を崇め、之れに超自然力を帰し、而も殆ど其力を神明と同視す。『誠者、物之終始不誠無物。是故君子誠之為貴』と曰ひ、且つ流麗快達の弁を以て、至誠息むこと無く、悠遠博厚、又た高明、動せずして変じ、無為にして成すと説く。其旨の深玄にして神秘の妙域に聘するより人の或は『誠』の一字を解けば、『言』と、完全の義ある『成』との二字より成れるを以て、之を新プラトー学説の『ロゴス』(道)に比儔せんとすることあり。

書き下し

礼もし誠を欠かば諧謔となり、狂言となる。伊達政宗曰はく、『礼に過ぐれば諂ひとなる』と。又た菅公が誠の歌に、『心だに誠の道にかなひなば、祈らずとても神や守らん』とあるは、ポローニアスが、『自から已に誠なるべし。さらば人に誠無き能はず』との訓言に比するに、義はなはだ深し。子思は『中庸』に於て誠を崇め、之れに超自然力を帰し、而も殆ど其力を神明と同視す。『誠は物の終始なり。誠ならざれば物無し。是の故に君子は之を誠にするを貴しと為す』と曰ひ、且つ流麗快達の弁を以て、至誠息むこと無く、悠遠博厚、又た高明、動かさずして変じ、無為にして成すと説く。其旨の深玄にして神秘の妙域に騁するより、人の或は『誠』の一字を解けば、『言』と、完全の義ある『成』との二字より成れるを以て、之を新プラトン学説の『ロゴス』（道）に比儔せんとすることあり。