一世に住むこと一日なれば、一日の善人となるべし。一日も善を行はずして、日を送るべからず。公儀の官職にあづかりて、官に居ること一日ならば、一日の善事をなすべし。一日も善を行はずして、官をむなしくすべからず。世に久しく住みて、善行なきは、一生を空しくするなり。官職に居て善行なきは、官職を空しくするなり。此二は、大なる恥なり。

孟子曰く、「仕ふるは貧の為に非ざるなり、而れども時有りてか貧の為にす。妻を娶るは養の為に非ざるなり、而れども時有りてか養の為にす。貧の為にする者は、尊を辞して卑に居り、富を辞して貧に居る。尊を辞して卑に居り、富を辞して貧に居るは、悪くにか宜しき。関を抱き柝を撃つなり。孔子嘗て委吏と為る、曰く、『会計当たるのみ。』と。嘗て乗田と為る、曰く、『牛羊茁として壮に、長ずるのみ。』と。位卑しくして言高きは、罪なり。人の本朝に立ちて道行はれざるは、恥なり。」

士君子常に自ら點檢す。晝に思ひ夜に想ひ、一時の閑を得ず。郤って個の甚事をか思想する。果たして天下國家の為か、抑そも身家妻子の為か。飛禽走獸は東に鶩り西に奔り、食を爭ひ巢を奪ふ。販夫豎子は朝に出で暮に歸り、風に餐し水に宿る。他は自ら其の力を食らふ、原と溫飽の為なり。又た曾て人の付托を受けず、人の供奉を享けず、何の不可か有らん。士君子は高官重祿、上は之に藉るに名份を以てし、下は之を奉ずるに尊榮を以てす。汝が為か、汝が為ならざるか。乃ち權勢に資りて鳥哭巿井の圖を營むは、細かに思へば真に是れ愧死せん。

たとひ微小なりとも、創を蒙らんことは我が願ふ所にあらず』と。白石の既に少年の日に当り、いやしくも節を屈し、恥を負ふの事を甘んじ、以て畢生の大創を蒙り、敢て其天分を壊り、品性を害することを肯ぜざりしもの、実に士たるの本懐を吐露して違はざりしものと謂ふべし。孟子が『羞悪の心は義の端なり』と教へてより後、二千年にして、カーライルは殆ど同義の弁をなして曰へり。『恥を知るは、諸徳の原、良容善行の根なり』と。武士は恥を恐るること甚だしきものありき。我国文学は、シェイクスピアがノーフォークの口に上ぼせたるが如き雄弁なる詞句を有せざれど、なお恥を恐るるの念は、武士の頭上に懸れるダモクレスの剣なりき。然り、恥を恐るるは大に可なり。されど其の過ぐるや、往々病的なる性質を帯ぶることなきにあらず。

憲、恥を問う。子曰わく、邦に道あれば穀し、邦に道無くして穀するは、恥なり。

示して云く、人を愧づべくんば明眼の人を愧づべし、予在宋の時天童の浄和尚、侍者に請するにいはく、元子は外国人たりといへども、器量人なりと云ふて請す、予堅く此を辞す、其故は和国に聞へん為にも、学道の稽古の為にも、大切なれども、衆中に具眼の人ありて、外国人として大叢林の侍者たらんこと、大国に人なきに似たりと難ずることやあらん、最もはぢつべしと思ひて、書状を以て此旨をのべしかば、浄和尚聞て、国を重んじ、人を愧づることを感じ、許して更に請し玉はざりしなり、

是れに愧て辞すといへども、猶終に首座に請す、其の後元首座此の詞はを記録して、自らを愧しめて師の美言を顕はす、今ま是を案ずるに、昇進を望み、物のかしらとなり、長老とならんと思ふことをば、古人是を慚ぢしむ、只道を悟らんとのみ思ふて余事あるべからず、