呻吟語 ／ 内篇・修身・細かに思へば真に是れ愧死
士君子常自點檢，晝思夜想，不得一時閑，郤思想個甚事？果為天下國家乎？抑為身家妻子乎？飛禽走獸，東鶩西奔，爭食奪巢；販夫豎子，朝出暮歸，風餐水宿，他自食其力，原為溫飽，又不曾受人付托，享人供奉，有何不可？士君子高官重祿，上藉之以名份，下奉之以尊榮，為汝乎？不為汝乎？乃資權勢而營鳥哭巿井之圖，細思真是愧死。
新字：士君子常自点検，昼思夜想，不得一時閑，郤思想個甚事？果為天下国家乎？抑為身家妻子乎？飛禽走獣，東鶩西奔，争食奪巣；販夫豎子，朝出暮帰，風餐水宿，他自食其力，原為温飽，又不曽受人付托，享人供奉，有何不可？士君子高官重禄，上藉之以名份，下奉之以尊栄，為汝乎？不為汝乎？乃資権勢而営鳥哭巿井之図，細思真是愧死。
書き下し
士君子常に自ら點檢す。晝に思ひ夜に想ひ、一時の閑を得ず。郤って個の甚事をか思想する。果たして天下國家の為か、抑そも身家妻子の為か。飛禽走獸は東に鶩り西に奔り、食を爭ひ巢を奪ふ。販夫豎子は朝に出で暮に歸り、風に餐し水に宿る。他は自ら其の力を食らふ、原と溫飽の為なり。又た曾て人の付托を受けず、人の供奉を享けず、何の不可か有らん。士君子は高官重祿、上は之に藉るに名份を以てし、下は之を奉ずるに尊榮を以てす。汝が為か、汝が為ならざるか。乃ち權勢に資りて鳥哭巿井の圖を營むは、細かに思へば真に是れ愧死せん。
現代語訳
士君子は常に自分を点検します。昼に思い夜に想い、一時も暇がありません。しかし一体何を思っているのでしょうか。本当に天下国家のためでしょうか、それとも自分の家と妻子のためでしょうか。鳥や獣は東に西に走り、餌を争い巣を奪います。行商人や小僧は朝に出て夕に帰り、風の中で食べ水辺に宿ります。彼らは自分の力で食べているのであり、もともと暖と食のためです。しかも人から付託を受けておらず、人の奉仕も受けていないのだから、何の差し支えもありません。士君子は高い官と重い俸禄を受け、上からは名分を与えられ、下からは尊敬と栄誉を捧げられます。それはあなたのためでしょうか、そうでないのでしょうか。それなのに権勢を元手に、鳥や市井の者と同じ算段をする。細かに考えれば、本当に恥じて死ぬ思いです。
解説
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『呻吟語』内篇・修身・能く愧ぢ能く奮へば聖人に至る可し士君子人と作りて長進せざるは、只だ是れ心を用ひず、力を著けざればなり。其の心を用ひず力を著けざる所以は、只だ是れ愧ぢず奮はざればなり。能く愧ぢ能く奮はば、聖人にも至る可し。
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孟子・萬章章句下孟子曰く、「仕ふるは貧の為に非ざるなり、而れども時有りてか貧の為にす。妻を娶るは養の為に非ざるなり、而れども時有りてか養の為にす。貧の為にする者は、尊を辞して卑に居り、富を辞して貧に居る。尊を辞して卑に居り、富を辞して貧に居るは、悪くにか宜しき。関を抱き柝を撃つなり。孔子嘗て委吏と為る、曰く、『会計当たるのみ。』と。嘗て乗田と為る、曰く、『牛羊茁として壮に、長ずるのみ。』と。位卑しくして言高きは、罪なり。人の本朝に立ちて道行はれざるは、恥なり。」
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『晏子春秋』諫下・景公養勇士三人無君臣之義晏子諫田開疆曰く、「吾兵を仗って三軍を却くること再びす、開疆の功の若きは、亦以て桃を食うべくして、人と同じくする無し」と。桃を援りて起つ。古冶子曰く、「吾嘗て君に従いて河を済るに、黿左驂を銜え、以て砥柱の中流に入る。是の時に当たりて、冶少くして游ぐこと能わず、潜行して流れに逆らうこと百歩、流れに順うこと九里、黿を得て之を殺し、左に驂の尾を操り、右に黿の頭を挈げ、鶴のごとく躍りて出づ。津人皆曰く、河伯なりと。之を視れば則ち大黿の首なり。冶の功の若きは、亦以て桃を食うべくして、人と同じくする無し。二子何ぞ桃を反さざる」と。剣を抽きて起つ。公孫接・田開疆曰く、「吾が勇は子に若かず、功は子に逮ばず、桃を取りて譲らざるは、是れ貪なり。然り而して死せざるは、勇無きなり」と。皆其の桃を反し、領を挈げて死す。古冶子曰く、「二子之に死し、冶独り之に生くるは、不仁なり。人を言を以て恥ずかしめて、其の声を誇るは、不義なり。行う所を恨みて、死せざるは、勇無きなり。然りと雖も、二子は桃を同じくして節あり、冶は桃を専らにして宜し」と。亦其の桃を反し、領を挈げて死す。使者復して已に死すと曰う。公之を斂するに服を以てし、之を葬るに士の礼を以てす。
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