晏子春秋 / 諫下・景公養勇士三人無君臣之義晏子諫
田開疆曰:「吾仗兵而卻三軍者再,若開疆之功,亦可以食桃,而無與人同矣。」援桃而起,古冶子曰:「吾嘗從君濟於河,黿銜左驂,以入砥柱之中流,當是時也,冶少不能遊,潛行逆流百步,順流九里,得黿而殺之,左操驂尾,右挈黿頭,鶴躍而出,津人皆曰河伯也,視之則大黿之首也。若冶之功,亦可以食桃,而無與人同矣,二子何不反桃?」抽劍而起。公孫接、田開疆曰:「吾勇不子若,功不子逮,取桃不讓,是貪也,然而不死,無勇也。」皆反其桃,挈領而死。古冶子曰,「二子死之,冶獨生之,不仁;恥人以言,而誇其聲,不義;恨乎所行,不死,無勇。雖然,二子同桃而節,冶專桃而宜。」亦反其桃,挈領而死,使者復曰已死矣。公斂之以服,葬之以士禮焉。
新字:田開疆曰:「吾仗兵而却三軍者再,若開疆之功,亦可以食桃,而無与人同矣。」援桃而起,古冶子曰:「吾嘗従君済於河,黿銜左驂,以入砥柱之中流,当是時也,冶少不能遊,潜行逆流百歩,順流九里,得黿而殺之,左操驂尾,右挈黿頭,鶴躍而出,津人皆曰河伯也,視之則大黿之首也。若冶之功,亦可以食桃,而無与人同矣,二子何不反桃?」抽剣而起。公孫接、田開疆曰:「吾勇不子若,功不子逮,取桃不譲,是貪也,然而不死,無勇也。」皆反其桃,挈領而死。古冶子曰,「二子死之,冶独生之,不仁;恥人以言,而誇其声,不義;恨乎所行,不死,無勇。雖然,二子同桃而節,冶専桃而宜。」亦反其桃,挈領而死,使者復曰已死矣。公斂之以服,葬之以士礼焉。
書き下し
田開疆曰く、「吾兵を仗って三軍を却くること再びす、開疆の功の若きは、亦以て桃を食うべくして、人と同じくする無し」と。桃を援りて起つ。古冶子曰く、「吾嘗て君に従いて河を済るに、黿左驂を銜え、以て砥柱の中流に入る。是の時に当たりて、冶少くして游ぐこと能わず、潜行して流れに逆らうこと百歩、流れに順うこと九里、黿を得て之を殺し、左に驂の尾を操り、右に黿の頭を挈げ、鶴のごとく躍りて出づ。津人皆曰く、河伯なりと。之を視れば則ち大黿の首なり。冶の功の若きは、亦以て桃を食うべくして、人と同じくする無し。二子何ぞ桃を反さざる」と。剣を抽きて起つ。公孫接・田開疆曰く、「吾が勇は子に若かず、功は子に逮ばず、桃を取りて譲らざるは、是れ貪なり。然り而して死せざるは、勇無きなり」と。皆其の桃を反し、領を挈げて死す。古冶子曰く、「二子之に死し、冶独り之に生くるは、不仁なり。人を言を以て恥ずかしめて、其の声を誇るは、不義なり。行う所を恨みて、死せざるは、勇無きなり。然りと雖も、二子は桃を同じくして節あり、冶は桃を専らにして宜し」と。亦其の桃を反し、領を挈げて死す。使者復して已に死すと曰う。公之を斂するに服を以てし、之を葬るに士の礼を以てす。
現代語訳
田開疆は言いました。「私は武器を手に、三軍を二度退けた。私ほどの功ならば桃を食べてよく、他の者と同じ扱いはされない」。そう言って桃を手に取って立ちました。古冶子は言いました。「私はかつて君のお供をして黄河を渡ったとき、大きなすっぽんが左の添え馬をくわえ、砥柱の流れの真ん中へ引き込んだ。そのとき私は若くて泳げなかったが、水に潜って流れをさかのぼること百歩、流れに沿って九里、すっぽんを見つけて殺し、左手で馬の尾をつかみ、右手ですっぽんの首を提げ、鶴のように躍り出た。渡し場の人々はみな河伯だと言ったが、見れば大すっぽんの首だった。私ほどの功ならば桃を食べてよく、他の者と同じ扱いはされない。お二人はなぜ桃を返さないのか」。そして剣を抜いて立ちました。公孫接と田開疆は言いました。「私たちの勇はあなたに及ばず、功もあなたに及ばない。それなのに桃を取って譲らなかったのは貪欲だ。それでいて死なないのは、勇がないということだ」。二人とも桃を返し、首をはねて死にました。古冶子は言いました。「二人が死に、私だけが生きているのは不仁だ。言葉で人を辱めておいて、自分の名声を誇るのは不義だ。自分の行いを悔いながら死なないのは、勇がないことだ。そうは言っても、二人は桃を分け合って節度を守った。私は桃を独り占めしたのだから、死ぬのがふさわしい」。そして桃を返し、同じように首をはねて死にました。使者が戻って、すでに死にましたと報告しました。景公は彼らに衣服を着せて納棺し、士の礼で葬りました。
解説
この章句が説くこと
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『長短経』品目〔油然は進まざるの貌なり。越は過ぐるなり。孫卿曰く「夫れ君子は貴ぶ可きを為すを能くするも、人をして必ず己を貴ばしむる能わず。信ず可きを為すを能くするも、人をして必ず己を信ぜしむる能わず。用う可きを為すを能くするも、人をして必ず己を用いしむる能わず。故に君子は修めざるを恥じて、汚さるるを恥じず。信ならざるを恥じて、信ぜられざるを恥じず。能わざるを恥じて、用いられざるを恥じず。誉に誘われず、誹を怨まず、道に率いて行い、端然として己を正す。之を君子と謂うなり」と。〕
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『講孟余話』萬章下 第五章「位卑しくして言高きは罪なり。人の本朝に立ちて道行はれざるは恥なり」。或ひと問ふ、罪と恥と孰れか重き。曰く、罪は身にあり、恥は心にあり。身にあるの罪は軽く、心にあるの恥は重し。今草茅韋布の士、妄りに朝政を論議し官吏を誹謗するは、分を越え職を踰ゆるの罪、固より恕すべからず。然れども其の心を尋ぬる時は、或は国家を憂ひ、或は道義を明らかにする如き、深く咎むべきに非ず。唯其の己の田を去りて人の田を芸り、己の短を措きて人の短を刺る如き罪とするのみ。恥は吾が心にあることにて、尊位を汚し富禄を糜して、道を行ふこと能はずんば、何の面目かあらん。類を充てて義の尽くるに至れば、即ち盗と云ふべし。且つ罪と云ふ者は、外に顕るる如しと云へども其の一身に止まる。恥と云ふに至りては、心に在りと云へども、其の害君民に及ぶ。然れば罪恥の軽重云はずして知るべし。
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孟子・萬章章句下孟子曰く、「仕ふるは貧の為に非ざるなり、而れども時有りてか貧の為にす。妻を娶るは養の為に非ざるなり、而れども時有りてか養の為にす。貧の為にする者は、尊を辞して卑に居り、富を辞して貧に居る。尊を辞して卑に居り、富を辞して貧に居るは、悪くにか宜しき。関を抱き柝を撃つなり。孔子嘗て委吏と為る、曰く、『会計当たるのみ。』と。嘗て乗田と為る、曰く、『牛羊茁として壮に、長ずるのみ。』と。位卑しくして言高きは、罪なり。人の本朝に立ちて道行はれざるは、恥なり。」
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