大和俗訓 / 巻之七・躬行下
一知れば行ひやすく、行へば知りやすし。二の者たがひに相助けて、道明かにして行はる。たとへば道路を行くが如し。道を知らざれば行きがたく、行かざれば行路を知りがたきが如し。一わが身の過すくなく悔少なからん事を思はゞ、事にさき立てはやく思案し、其事の是非を考へはかり、其事にのぞみて、又義か不義かをかへりみて、其理にかなはん事を思ひはかるべし。かねて思案なくして、其時にいたりて、俄にまどひつまづくべからず。たとひいそがはしき事に臨むとも、思ひめぐらして、理の當否をえらび行ふべし。あわたゞしく、思案なくして行へば、必義理にちがひ、あやまること多し。すでに一たびよく思ひさだめても、又一ぺんに心得そこなふ事多し。
新字:一知れば行ひやすく、行へば知りやすし。二の者たがひに相助けて、道明かにして行はる。たとへば道路を行くが如し。道を知らざれば行きがたく、行かざれば行路を知りがたきが如し。一わが身の過すくなく悔少なからん事を思はゞ、事にさき立てはやく思案し、其事の是非を考へはかり、其事にのぞみて、又義か不義かをかへりみて、其理にかなはん事を思ひはかるべし。かねて思案なくして、其時にいたりて、俄にまどひつまづくべからず。たとひいそがはしき事に臨むとも、思ひめぐらして、理の当否をえらび行ふべし。あわたゞしく、思案なくして行へば、必義理にちがひ、あやまること多し。すでに一たびよく思ひさだめても、又一ぺんに心得そこなふ事多し。
書き下し
一知れば行ひやすく、行へば知りやすし。二の者たがひに相助けて、道明かにして行はる。たとへば道路を行くが如し。道を知らざれば行きがたく、行かざれば行路を知りがたきが如し。一わが身の過すくなく悔少なからん事を思はば、事にさき立てはやく思案し、其事の是非を考へはかり、其事にのぞみて、又義か不義かをかへりみて、其理にかなはん事を思ひはかるべし。かねて思案なくして、其時にいたりて、俄にまどひつまづくべからず。たとひいそがはしき事に臨むとも、思ひめぐらして、理の当否をえらび行ふべし。あわただしく、思案なくして行へば、必義理にちがひ、あやまること多し。すでに一たびよく思ひさだめても、又一ぺんに心得そこなふ事多し。
現代語訳
知れば行いやすく、行えば知りやすい。二つのものは互いに助け合って、道は明らかになり行われます。たとえば道路を行くようなものです。道を知らなければ行きにくく、行かなければ道筋を知りにくいのと同じです。自分の身の過ちが少なく、悔いが少ないようにと思うなら、事に先立って早く思案し、そのことの是非を考えはかり、そのことに臨んで、また義か不義かをかえりみて、その理にかなうようにと思いはかりなさい。あらかじめ思案せずに、その時になって急に迷いつまずいてはいけません。たとえ忙しいことに臨んでも、思いめぐらして、道理の当否を選んで行いなさい。あわただしく、思案せずに行えば、必ず道理にたがい、誤ることが多い。すでに一度よく思い定めても、また一面だけで心得違いをすることが多いのです。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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言志四録・言志耋録 第九十六条 便宜も義の中に在り凡そ事を為すには、当に先づ其の義の如何を謀るべし。便宜を謀ること勿れ。便宜も亦義の中に在り。
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『驢鞍橋』卷下夜話に曰く、義なくして修行成るへからず。勇猛精進も義より起る也。生死の細を切るも義也、抑より終り迄、入る物は義也。専ら義を强く守るべき也。
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『五常訓』巻之四・義一子曰く、君子の天下に於けるや、適も無く、莫も無し、義と之れ与に比ふ。君子は天下一切のことにおいて、専らに主としてすべき事も無く、又すべからざる事もなし。是万の事、善悪一定せず、唯時の宜しき道にしたがふべし。一事を以ていはば、世に出でて必仕ふるを専らにせず、是無適なり。仕へまじき時は仕へずして、世をのがるべし。又必仕へざるを以てむねとせず。是無莫なり。仕ふべき時は仕へて、道を行ふべし。然れば、仕ふるも仕へざるも、唯義とともにしたがふべし。仕へて宜しき時は仕へ、仕ふまじき時は仕へず。是義にしたがふなり。たとへば道を行くに、早きがよしといふは適なり。早きを悪しきとするは莫なり。早く行きてよき時は早く、しづかに行きてよき時はしづかなるは、義とともにしたがふ也。人に物を与へんと定むるは適なり。与へまじきと定むるは莫なり。与ふべき時は与へ、与ふまじき時は与へず。是義とともにしたがふなり。万のこと、皆是を以ておして知るべし。義は事の主なり。万事の善悪一定せず、唯義にまかせて行ふべし。是善なり。
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『五常訓』巻之四・義一中庸曰く、義は宜なり、賢を尊ぶを大なりと為す。朱子章句に云く、宜とは事理を分別して、各宜しき所有るなり。周子も、宜を義と曰ふ。釈名曰く、義は宜なり、事物を裁制して、宜しきに合はしむるなり。諸説皆宜しきを以て義とす。宜しきとは、万事万物の品にしたがひ、其理をわきまへて、相応するを云ふ。朱子は、義は心の制、事の宜といへり。制とは、たちわかつ意。裁判するなり。心の制とは、心中に善悪をわかつ所の理あるを云ふ。義の心にあるは、利刀の如し。物来れば、刀を以てたてば二となる。善悪を決断する事、かくの如し。是心の制なり。義の体とす。事之宜とは、諸事に相応して、其理の宜しきにしたがふを云ふ。是義の用とす。事之宜は、心の制ありて、善悪をたちわかちて後の事なり。人を愛するは仁なり。
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言志四録・言志耋録 第九十七条 義は宜なり義は宜なり。道義を以て本と為す。接物の義有り、臨時の義有り、守常の義有り、応変の義有り。之を統ぶる者は道義なり。
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『慎思録』巻之一物に在るを理と為し、物に処するを義と為す。之を飢人に譬ふれば、食を欲するの理は彼に在り、食を与ふるの宜しきは我に在り。父の如きは、宜しく愛敬すべきの理は彼に在り、当に愛敬すべきの義は我に在り。是れ理義の弁なり。然る所以の者は理なり、当に然るべき所の者は義なり。亦是れ此の意なり。
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